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太阳起源与否

 

该讨论是与上一个主题“Sandhikaal…中介时间”,它指的是诸如“太阳的原点,太阳起源,确切地是太阳等”之类的查询。 …

并且该主题还引用了更早的主题“万物的永恒“我们曾经讨论过,永恒的制造者永远不可能制造出不像制造者本身那样永恒的东西……因此, 制作者’s Makings,是永恒的,无论该事物(或微观世界)是物理的还是微妙的,这种说法都是无关紧要的……

这同样适用于太阳,因为当我们考虑其物理性质时,它是一个原始状态,但是实际上,当我们考虑太阳内部发生的变化的周期时,那么我们也知道太阳曾经存在过成为光明的承载者,而光明本身……

而且由于光永不消亡,因为当光重新回到其自身的父母印象状态(如印象光或Samskarik)时,光只会从形式上的状态(如显性光或Prakat Prakash)转变为微妙的印象状态(Samskarik Prakash) Prakash Awastha),反之亦然,当相同的印象光返回到明显的状态时……这也是光的永恒循环,因为自从无数次永恒的时间以来,它就一直持续不断地发展着, 制作者’s Makings 并且也符合以下所述的相同原则……

永恒的创造者从未创造任何非永恒的实体,包括太阳及其光

 

因此,当我们考虑这个事实时,我们知道太阳不是起源状态,因为它只是重新起源的状态……

一切事物(每个微观世界,包括每个人)都已经体现在 制作者’s Makings,也与这里所说的没什么不同……

重新起源的东西是零,但证明了它的永恒本质……

如果那个重新起源的实体是光的承载者,那么那个实体就没有了,只是一个神圣的实体,它也有一个神圣的控制者……这个事实在前面的主题“深红色的身体世界……Surya Loka

并且因为它是一个神圣的实体,并且由于每个神圣实体的神性已经存在于每个有生命的微观世界中,而这个微观世界在 制作者’s Makings,因此,由于这个原因,每个有抱负的人中也都存在着太阳的神性……这个事实在前面的主题“绯红色的身体……苏里亚·莎拉(Surya Sharira)

 

57-AA…一切都是永恒的…

当任何事物由于时间及其永恒周期的影响而消散(或分解为元素或消灭化身)时,该事物也将继续以微妙的状态(或不同于其先前的总体或物理状态的状态)存在。 ……因此,当我们考虑事物的真实性时,就以事物的最高天才开始的任何事物的全部存在为出发点。 制作者’s Makings,那么发现一切事物的存在都与永恒的万物制造者基于相同的永恒……

因此,在现实中,当我们考虑所有事物(即宏观世界和每个微观世界)的存在的全部时,所有事物(即每个微观世界和宏观世界)都被认为是永恒的,因为这就是制造商制造其作品的方式……

起源的事物总是以其起源形式结束其存在,但这并不意味着该实体的存在结束,因为即使该实体已经从其早期的物理形式中消失了,该实体仍然继续以微妙的形式存在……同样也适用于太阳……

从而, 太阳革命 周期也是永恒的,因为它们继续在其物理表现状态下继续运行,并且在太阳已经消散之后也继续在其微妙状态下……因此,当我们考虑太阳在其当前物理状态和其他非物理状态下的存在时,这些太阳周期也是永恒的…从那个非物理状态开始,当太阳再次恢复其物理形式时,相同的太阳周期便从其较早的微妙状态继续以当时的物理状态继续……因此,在这种神秘的意义上,太阳周期是连续的,不间断的,因此是永恒的…由于许多古代圣贤的自我认识,太阳最终成为许多古代文明的神灵……

因此,太阳不是原始状态,因为我们的子实际上是重新起源的状态……

 

继续进行…

一些读者可能会说,一方面,我说太阳是重新起源的状态;另一方面,我也声称,如果有任何事物起源,那么它也必须结束;另一方面,我将太阳周期定为永恒的。深奥的意义,所以我认为这方面需要解释...

当我们看到任何东西已经死亡或从其早期物理形式消失时,该东西仍然存在于微妙的平面中……这是某些人类会经历各种精神和幽灵的原因,这也是这些幽灵和被所有宗教接受的相似实体,因为它们的贤哲都知道这个关于微妙存在的事实,即存在超出了物理表现领域的存在……

只要以某种形式(一种无形性)表现(或化身或天生)的东西在其化身(或各种表现形式)的预定时间范围已经用完时,总是以其形式(或无形式性)结束……

但是,因为制造者从未使任何事物变得永恒,所以当任何事物似乎已经死亡或结束时,那个重要状态(包括也仅由元素组成的太阳)只会返回到其更早或更微妙的状态。它以一种物理形式(或无形式的状态)表现出来……

这些微妙的对应物也位于微妙的层次结构中,构成这些层次的宏观层次的所有实体都不是完全相似的……

在这些层次结构中,存在着宏观创造的每个微妙和总体状态,由于这个原因,没有任何一个状态(或元素)具有与任何其他状态(或元素)相同的总体和微妙…………非国家之间的相同是导致其微妙和粗暴等级的原因……

 

57-BB……永恒的存在导致永恒的进化……

在任何微观世界进化存在的过程中,每个微观世界都需要遍历整个宏观宇宙创造的层次……当整个微观世界已经被自身所占据的微观世界(或显现状态或有抱负者)转移了时,一个非常宽泛的时间跨度,而微观世界继续以循环的存在方式存在,那么只有微观世界(或显现的状态或有抱负的人)才有资格回到自己的主要状态,即从最初开始的状态缩影...

不同的宏观等级状态需要不同类型的物理车辆……用于在(或进入)宏观状态中休息的物理车辆也必须使其能够在该状态中休息……

因此,当我们进化到那些更高或更微妙的生存状态时,我们还需要采用与我们已经进化成那个状态的微妙性相适应的微妙物理体。

实际上,跟随在所有存在和微妙的存在的所有模式,条件和状态下都是有效的……

进入存在状态所采用的物理媒介的总体或微妙比例与存在状态的总体或微妙比例是永恒不变的值

 

而且由于在较早存在状态下使用的物理物体不适合进入较高或较微妙的存在状态,因此我们还需要放弃我们较早采用的物理车辆……这就是该较早物理车辆死亡的原因。 …

但是实际上,遵循立场在我们“几乎”永恒进化存在的整个过程中都是有效的……

这里的死亡是另一种存在状态下立即出生的原因

这里的出生只是由于之前在其他地方发生的死亡

 

这也是由于与前面所述相同的事实,并写在下面……

永恒的制造者从来没有做过任何非永恒的缩影

因此,由于……

制造商制造的一切东西都是虚无但永恒

 

而且,在考虑周期性的生存方式时也是如此……因此,无论您生活在这个生存平面(我的意思是这个世界系统)还是任何其他生存平面上,您仍然将存在于同一永恒中,就像这样永恒的创造者的……

而所有其他所说的哲学基本上都是由傻瓜写的,这些傻瓜不知道“万物的永恒及其每一部分,与万物的永恒创造者的永恒”相同的基本事实……

甚至当Maker也有自己的生存周期,并且这些生存周期的持续时间为311.040万亿个人类太阳年(按中间时间单位),并且Maker及其造物的永恒生存周期,然后自那永恒的永恒已经过去以来,(制造商及其制造品)类似的休息时期就一直持续着,直到制造者制造这一最高天才仍将要实现的那无尽的永恒……

就像Maker的存在周期一样,其制造品的存在周期也是如此(即,在Maker的制造品中已经开始的宏观和所有微观世界)…

 

57-CC……如果不采用瑜伽方法,则几乎是永恒的循环……

如果一个缩影(即有抱负的人)遵循通过这些无数个不断变化的宏观等级的过渡过程的自然过程,那么该缩影最终将只需要很多化身,因为当该缩影从一个宏观等级的一种状态毕业时,它的早期物理车辆也必须放开……这只会使微观世界在存在循环的“几乎无限”的条件下结束,即基于存在,存在一段时间然后在该状态下死亡的循环存在微观世界毕业于更高的生存方式之前的存在……

放开更早的物理车辆的原因是,进入世界所采用的特定类型的物理车辆“仅且唯一”适用于该特定世界,因此随着我们的发展而进入更高的世界(或更高的世界,那么更高的世界将需要被我们放开,因为更高的世界将需要一种新型的,能够使我们在更高(或更聪明)的世界中休息的物理车……因此,最终这个巨大的进化过程存在于所有宏观层次之中,成为进入一个世界(即该世界的诞生),该世界内的一种暂时存在(即该世界上的临时生命)并因此退出该世界(即该世界)的原因进入那个世界以便从那个世界演变而来的那个较早的物理工具的死亡阶段)……这种出生,存在一段时间,然后死亡继续,直到我们从所有宏观世界进化(或毕业)为止c循环存在的层次结构...

正如我们之前所讨论的,在宏观宇宙创造中,物理媒介的微妙或粗大与物理媒介所居住的世界的微妙或粗大之比是一个永恒不变的价值……

因此,根据上述基础,当我们发展到更高的平面(即更微妙的世界系统)时,我们进入该更高的存在平面所采用的物理媒介也相应地变得更微妙……

因此,在进化游戏的真正意义上,没有任何东西死亡,所有被认为已经死亡的东西仍然存在于另一架飞机中……

较新的平面也是根据微观世界当时的进化状态确定的,即,如果在死亡时,您的进化状态高于您当时所处的世界,则更高(或更微妙)。从那个世界滑过(或死去)后,您将要进入的飞机……

而且,由于存在近乎无限数量的宏观层次,因此轮回化身的数量和进入每个“接近无限数量”的宏观层次所需要的时间,因此从所有这些演化(或渐进)中发展而来。接近无限数量的宏观层次及其存在状态,最终只会成为“在这些层次中成为永恒的存在”……瑜伽在此方面有助于减少化身的数量,从而减少了世俗化。存在周期内的存在时间跨度,有关……

 

继续进行…

但是,如果微观世界(或抱负者)采用像 瑜伽密宗 或内在冥想(和三摩地),然后在一个单一的化身中,微妙的工具(即成就工具或 悉达多身体 要么 悉达(Siddha Sharira) 微观世界甚至可以穿越宏观宇宙创造的所有主要层次,并且也可以在一个单一的物理化身中传播……

当主要的等级状态被缩影的(吸引者)微妙的交通工具通过时( 悉达(Siddha Sharira)),那么这笔运输也被认为已经完成,因此缩影甚至不需要重新转入那些已经由该缩影的微车在其自身的早期化身中运输过的飞机上……

以上是因为这样一个事实,即只要微观的(有抱负者的)微车(Siddha Bodies)经过这种微妙的状态,从宏观的角度来看,它仍然被认为是一种过渡,因此未来需要留在那种微妙的生存状态(即神圣世界或 悉达罗卡(Siddha Loka))甚至不是必需的……

注意: 以上是吠陀贤哲对造物主“神圣住所”说同样的原因。 梵天)”…在吠陀教义中被告知,有抱负者仍在转身时进入“创造者的居所(即Brahmaloka)”,那么有抱负者无法进入 梵天 当他或她已经被消灭了(从那个有抱负的人自我意识到梵天的化身时)……

注意继续: 因此,告诉那些那些在生命中自我意识到了梵天(或其他神圣世界)的人,那么这些有抱负的人在被消灭后就永远不会进入那个自我实现的神圣世界……这也是因为同样的事实,如果您自我意识到(通过自己的微妙的工具,成就工具或悉达多的身体),因此当您还活着(或化身)时,您的悉达多的身体进入了神圣的世界,那么从造物者的品格来看,没有再次需要您进入那个神圣的世界,包括在您被化身之后(从您已经实现了自我的那个特定化身中)……

同样的事实是,如果制造者神the的主要等级体系通过,那么从宏观的角度来看,该主要国家的下级等级(或子等级)也被认为已经通过。被那个有抱负的人…

因此,如果一个主要国家具有50个子等级,那么当有抱负者的意识通过该主要国家转变时,从宏观的角度来看,它的子等级也被认为已经转变了……

因此,如果Maker's Makes的所有主要层次结构都已由缩影的(有抱负者)微妙的工具(或在较早的主题中讨论过的成就工具或Siddha身体)通过,则该缩影也有资格进入 原始性质 (即 虚无 或Sarva Shunya)……这种状态 萨尔瓦·顺雅(Sarva Shunya) 在前面的“随着IT的发展

继续上段…在此状态下,宏观创作对那个有抱负的人是无效的,因为宏观的创作正是在这种虚无(即萨尔瓦·顺雅)之内,因此当这个萨瓦·顺雅到达时,则这种情况也被认为是有抱负的人已经完成了四个宏观状态( 惰性物质 要么 惯性质量, 开始的宏观世界 要么 循环存在,中立 整体更大开始大世界)……这四个宏观状态已经在较早的主题“随着IT自身的发展

接上段……只有在上述所有自我实现都完成之后,有抱负的人才有资格进入“顺雅·布拉曼(Shunya 婆罗门) (即 零无限 同时是 无限零)”,我们在前面的主题“随着IT自我表达

继续上一段……只有完成以上所有工作之后,自我实现 婆罗门 在前面的主题“正如IT最初那样

接上段……最后是Maker's Makeing的知识者阶段,因此,当上述所有自我实现成功完成时,在这个阶段可以将有抱负的人视为Maker's Makeing的全部知识者,因此这样的有抱负的人也是直接认识到前面主题“随着IT最终成为

接上段……这样的抱负者也是知道永恒的造物主从未制造过任何非永恒的缩影的人,正如这里正在讨论的那样,抱负者也知道除非采用瑜伽方式,否则“几乎无限的宏观层次最终将变成“几乎永恒”,就像造物者及其作品的永恒……因此,有抱负的人知道,要大幅减少宏观创作及其层次中存在的时间,Yogic与内向路径(自我实现的路径)相关的方式在所有路径中或在任何三次时间中都更好。

 

最后是当前的讨论……

在成功完成以上所有步骤之后,最终到达了一个阶段,在此阶段,有抱负的旅行者微妙的车辆不再能看到制造者的作品……因此,即使它看不到整个宏观创造的任何总体,微妙和神圣的状态(制造者的作品)那么,它又将返回哪里,是一个大问题……。

有人说这超出了韦达(Vedas)的宏大海洋,也有人说那些已经超越了整个宏大,微妙和神圣的海洋的人(即,这类有抱负的人是已经进化并达到某种状态的人。超越了所有物质世界,更微妙的世界,也超越了神圣的世界)……

有人告诉这样的一位有抱负者“ Jeevanmukta(或在还活着的时候解放了)”……而且,因为缺乏这样的有抱负者的宏观创造,所以当这些有抱负者化身(从他们当时的肉体状态)时,它们不再被发现存在于整个创客的任何部分中(即,它们永远不会在整个创客的任何物理,微妙和神圣的世界中被发现)……

以上也是当前条件 移民化身 (即,当前的化身是通过 灵魂的迁移 要么 派克亚(Payav Pravesh))这个写这篇文章的小学生,注定要继续……这次……

 

57-DD…使物质恢复能量……

当以上讨论的所有条件都已由有抱负的人完成时,则发生以下情况……

  • 构成有形车辆的尘世总物质(即, 安娜玛耶·科莎(Annamaye Kosha))应在该消烟剂消灭时恢复其原始能量状态……这意味着该消烟剂的尸体如果未被火化,埋葬并放置在安全的地方将会消失。

继续上述要点...……这样的有抱负者是指那些身体(或明显表现出的基本身体)如果不受到任何影响并保持清洁,开放的状态,就会转化为五个主要的宏观元素(即Panch Mahabhoot)。自然和安全的地方,阴历时间为“半到一个”……但是,在许多古老的瑜伽传统及其生活方式中,也发生了同样的情况,因此,身体这一部分变成光的部分不仅限于此讨论(因为许多其他传统的路径也可能导致物质从物质车辆转换为宏观元素的相同状态,并因此转换为发光的能量状态)……

接上段…… 而且请注意这一点 …但是,这些(上段)的传统绝对不会导致“以下所有要点中讨论的所有内容”,因为以下要点仅与对制造者的全能都了解的有抱负的人有关,即 维斯瓦鲁普·梵天

在太阳内部,通过物质转化为光的中间阶段,同样的物质返回能量状态的过程也在不断发生……

 

这样的瑜伽士在所有方面都取得了成就,也是那些永不回头却从未消失的人……这就是他们的如下……

  • 已经永久消失了,但永恒的内阁……
  • 已经永久性地消失了,但是永恒地消失了……
  • 原始的零,但永恒的无限……
  • 已经永恒无限,但唯一的原始零……
  • 既不存在,也不存在,但永远存在……
  • 超越存在和不存在,但永远存在的……
  • 既没有解放也没有束缚,但永恒地解放了……
  • 无论是微观世界还是宏观世界,都不是永恒存在的永恒的本质(即 阿特曼是勃拉姆)…

 

57-EE……物质是能量,能量是物质,并且两者都是永恒的……

上面的阶段还导致人们认识到,原始状态下的物质就是能量,而最终回到这个能量状态,物质才最终返回,但是只有在其完成了制造商所有层次结构中的预定时间段之后……

在微妙的旅行(星际旅行,因果旅行和成就汽车的旅行)中,当我们观察到微妙的状态是周期性地产生和破坏时,我们也知道能量和物质是可互换的,因此实际上,这两个是一一样的……

而且因为能量本身是万物的根源,而且因为能量永不消亡,所以在事物的终结中,就像它们真正存在于宏观创造中一样,一切都不过是永恒的实体……这本身是因为,在终结中就事物而言,每件事都是一种能量的凝聚态,能量永不消亡,因为它是永恒的……

因此,无论我们(即有形车辆)处于存在的状态,方式或条件中,还是处于摆脱这些状态的自由状态中,我们的存在都是永恒的,仅因为存在的根源(即能量,神性或神圣母亲)或Maa 阿迪·帕拉沙克蒂(Adi Parashakti)的代表)是永恒的实体……

根据以上情况,最终的解放状态可以“如此描述……

在自然自由中的永恒存在,但只有在所有层次结构中的整个永恒进化存在之后,才能通过

 

而且上述过程始终通过相同的能量,因此这就是我们存在的根源...正是由于这个原因,在许多古代知识中,能量本身被称为神圣(或神圣的万能之母)……并且神性也受到下面提到的吠陀声明的影响,因此,她最终成为了制造者作品中起源的众多形式和无形,粗略和微妙状态的根源……

 

Ekohum Bahusyami

意思是 …

我本质上是一个,但我希望有很多……因此,我最终成为

 上面的叙述描述了原始的神性或所有人的母性或全部的根源,或者仅仅是原始的永恒能量……

最终,至高无上的母亲之母(Maa 阿迪·帕拉沙克蒂(Adi Parashakti))的神性,每个缩影在其进化过程的整个过程中……甚至超越……

最终归因于这种至高无上的全能母亲(Maa 阿迪·帕拉沙克蒂(Adi Parashakti))的永恒,以及她本来是全能的根源和她的每一部分的永恒者,所以一切(每个微观世界)都变成了永恒的实体,而不管什么模式,微观世界在其几乎永恒的进化过程的任何分级阶段中可能停留的存在状态……

正是这种能量在当前的开始阶段转变为太阳系的太阳 梵天卡尔帕 (即创建者的当前时间)…

当我们以太阳的本性来考虑时,它就是Trimurti(即创造者,保存者和破坏者),而同一太阳也是Tridevi(Trimurti的神性或能量),这就是为什么“ Surya Purana”(关于太阳的古老知识)对于太阳也有同样的看法……

以上几段事实的根本原因是,就其本身而言,我们的行星太阳是“Hiranyagarbha梵天 (即 金子宫 在宇宙的这一部分(即我们的太阳系)……”

另外,我还知道,在大宇宙创造的这一部分中,我们的行星太阳是最伟大的阿育吠陀(即Maker的药用系统之手)……但我也知道,即使有此事,也没有多少人同意这一说法。事实上...

 

继续…

 

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小学生

不管对现在或以后的任何有志之士有什么明显的印象,在目前的移民化身中,我还是绝对的小学生。

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