商标

Siddha Sharira和Siddha Loka

悉达多(Siddha)意味着一个完全完成的人,即完成所有需要完成的圣人,而该圣人再也没有其他东西可以实现……

对于任何悉达多来说,以下都是事实……

  • 首先,不可能有不是瑜伽士的悉达多……
  • 瑜伽没有终结感,这与吠陀Rishi所说的不同……因此,瑜伽士自我认识到的终结与吠陀Rishi所说的折叠相同。
  • 首先,没有吠陀吠陀是不是瑜伽士。
  • 因此,根据以上的基础,在吠陀经中有很多悉达的人也被称为Rishi…在Siddha Lore的也有很多Rishi的人也被称为Siddha……

Sharira表示车身或车辆……

洛卡(Loka)指的是所有总的世界,也指神的世界……但是,由于我们正在讨论悉达多的世界,因此本次讨论仅涉及悉达多的神圣世界(或完全成就者的微妙世界)……

 

因此,依据……

  • Siddha Sharira的意思是“ Siddha身体(或成就工具)”…
  • Siddha Loka的意思是“ Siddha世界(完全成就的世界)”…

 

GG-1…悉达多·夏赖拉的类型(悉达多的尸体)…

由于悉达多体的种类(或类型)很多,因此在本主题中,我将只讨论几个直接或间接与萨达西瓦的五个面和/或其辅助状态有关的主要对象,而这些讨论的对象直接与之相关。与最终解放的道路有关……

这是因为讨论所有悉达多身体都是完全不可能的……而且其中一些已经在较早的主题中进行了讨论,因此在这些讨论中不会涉及到这些……

每个悉达多身体都与一个特定的悉达多世界有关……有很多悉达多世界……

宏观上的父母,原始,主要和主要国家太多,悉达世界也很多,悉达体的类型也是如此……因此,实际上不可能在单个章节甚至单个文本中讨论所有这些……由于这个原因,我将只讨论与Sadashiva的五个面孔有关的主要问题……

 

GG-2……谁是悉达多……

有抱负的人达到了悉达多的终极状态,是没有所有双重性的人,包括解放和束缚,上帝与撒旦,对与错,是与非,是与非,善与恶,天堂或天国地狱,等等,等等……这些人也没有所有这些概念,包括解放和束缚的概念,而这些人也没有三倍经文所说的那些……他们是那些拥有超越了所有经文及其神圣实体(即那些经文的神)的范围……并且由于达到这样的状态也是非常罕见的,因此,一个完全完成的圣人(即悉达多)也是非常罕见的圣人在任何总的世界(像这样的世界)中,尤其是在神的堕落时代(Deva Kaliyuga)的时间范围内(现在如此)……因此,在如此低的世界(像这个世界)中找到悉达多也是一件很罕见的事情因此,这些悉达多都没有走过人类文明的道路ns曾经在这个星球上出现过……

悉达多只在自己内休息,所以悉达多只在“自我内在自我”的本质内走动……对于悉达多,在所有存在或任何部分(包括神) …

事实上,从来没有过,也没有比Siddha更好的宗师…对于任何有抱负的人,没有比Siddha更高的启蒙……但是Siddha接受有抱负的人作为上师,也是这是一个非常遥远的事情,因为这些悉达从未接受任何人作为他们的门徒(嗯,不像瑜伽老师和今天所谓的自我称赞的悉达)。

即使到那时,悉达多还是一个圣贤的成就,但是对于成为圣贤的任何圣贤来说,这一成就(成为悉达多)总是受到Maheshwara(即Sadashiva的Tatpurusha面孔)的祝福。

Maheshwara本人是瑜伽的唯一主宰(Yogeshwara),King of Yoga和Yoga Tantras(Yoga Samraat),Guru of Yoga(Yoga Guru),Yangacharya的老师(Yogacharya或所有Tantras的Acharya),Lord在所有悉达多(Siddheshwara),至尊悉达多(Param Siddha)中,这就是将Maheshwara称为Maheshwara的原因,这意味着“伟大的君主”……但是,由于在吠陀知识的职权范围内,只能有一位伟大,因此,此处所用的“伟大”一词仅表示“至高无上”……因此,“ Maheshwara”一词的字面意思是““大主”),而“ Maheshwara”最终也指“至高无上”。

除Maheshwara之外,没有其他人可以使用上段中列出的名称,并且如果Yog使用Yog或他的跟随者(或门徒或学生等)将这些名称用作Yogi(即他们的主人),但Yogi确实会使用并不能阻止他们为他(即瑜伽士)使用这些名称,那么这也意味着这样的瑜伽士实际上是欺诈者,因为这些名称仅是为Maheshwara解决的……

还有一个事实,那就是在瑜伽士获得Maheshwara祝福的那个高进化阶段,因此,Yogi在他(或她)化身的状态下变得像Maheshwara一样(就像一滴水联合在一起成为海洋一样,变成了海洋) ),即使在此状态下,甚至当瑜伽士知道他(或她)是Maheshwara的明显状态时,瑜伽士也永远不会为自己使用这些名称,也永远不会允许其他人为自己使用这些名称……这是因为这样的瑜伽士知道,我们上面列出的名字仅是Maheshwara…

甚至在瑜伽士会说(以​​便教导或告诉其他人)达到Maheshwara的人成为Maheshwara……而达到Maheshwara的人也就是悉达多时……

因此,尚未达到Maheshwara的Yogi从来就不是真正意义上的Siddha……

真正达到悉达多的瑜伽士实际上是悉达多,也从来没有为自己(或她自己)使用上面段落中列出的词语……在其他更好年龄周期的历史上,从来没有任何悉达多或里施在本次讨论的较早段落中列出的那些人称呼自己的名字或允许其他人称呼自己……

 

GG-3…悉达多身体…有抱负的人的宏观状态(微观世界)…

悉达多体与各种宏观状态有关……这些宏观状态永恒地存在于每个有抱负者中,但是在有抱负者中,它们处于其微妙的印象状态(即Sookshma Samskarik Awastha)……每个宏观性状态在每个有抱负者中都有其特定的悉达多身体……

仍然存在这样的事实,即整个宏观世界都存在于有抱负者的体内,因此,以此为基础,整个宏观世界也永远存在于每个有抱负者中,但是这些状态处于休眠状态,同时它们继续停留在有抱负者的微观世界本身之中……并且休眠阶段一直持续到有抱负的人达到进化成熟和正确的状态,以自我实现这些宏观状态时,这些宏观状态存在于他(或她)自己的缩影以及他(或她)自己的悉达多身体中……

在长远的进化过程中,就像任何有抱负者(任何微观世界)一样,最终当存在于有抱负者微观世界中的整个宏观创造(即所有宏观状态)最终被自我激活时(这种自我激活仅是由于进化成熟的人和正确的人),那么这样一个有抱负的人也会在他(或她)自己的缩影中自我认识到无数的悉达多身体……在这个时候,这些悉达多身体也将被视为存在于有抱负者的微观实体中车辆本身…

 

GG-4…激活吸气剂内的宏观状态(微观)…

如前所述,整个宏观创造存在于任何有抱负者的微观世界中(即,存在着整个宏观状态),但是只有在有抱负者达到其(或她)的进化成熟度和正确性以将这些宏观世界合并时,这种宏观创造才能被激活。状态(存在于期望者的缩影内部)进入各自的宏观主要状态……

并且,尽管这些宏观状态在拟议者的缩影内部处于休眠状态,但它们以“非常微妙的印象状态”存在……通过短语“非常微妙的印象状态”,我的意思是说存在于整体内部的整个宏观状态。理想的缩影存在于他们的“ Sookshma Samskarik Awastha”中……由于这个原因,即使这些状态永久存在于理想的缩影中,但从任何理想的真实媒介的肉眼无法看到这些……

同样的事实是,即使是人类用来观察任何有抱负者的微观世界之内外的微妙事物的现有仪器,也没有得到足够的发展来研究这些微妙的印象深刻的宏观状态。

因此,到目前为止,这些微妙的印象状态(即Sookshma Samskarik Awastha)只能通过内眼(神眼)观察到,每个微观世界(即每个有抱负的人)都受到了祝福,并且也来自创客的才能之内……但是对于发生这种情况,除了进入Ashtanga Yoga Marga(即八折Yoga Tantra之路)之外,还必须通过苦行僧(即Tapas)来激活细微的眼睛……

当任何微妙的印象派宏观状态自我激活时,那么它就被视为是悉达多身体……

 

GG-5…微观世界是宏观世界的自我表现的微观状态……

微观世界(抱负者)只是制造商产品的一种自我体现的微观条件(即宏观创造或简称为宏观世界),因此最终,自我成为每一个有抱负者的微观世界的宏观自我……

在创客的作品中,有许多总的和微妙的世界,而在渴望者的缩影本身内部永远存在着许多微妙的印象状态(与这些总的和微妙的宏观状态有关)……

甚至每个神圣者的缩影中都存在着神圣世界(Deva Loka)及其神圣生物(Deva's),因此,要自我实现这些神圣世界(Deva Loka)及其神圣控制器(即Deva的世界),所有要做的就是走“自己”或其他世界中的“您自己走向自己的自我,而您也只能自己行走”…

只有通过这种向内的路径,才能永远自我存在于自己的缩影中的神性(神界和神灵)……您无法自我实现……这种自我实现没有其他途径……

而且由于您自己的物理缩影的范围有限,因此您的身体也是恰好是实现Maker's Makes内所有神性的最佳场所(因为Maker's Makes的全部存在于您自己的身体中)缩影,所以您自己的物理车辆本身就是实现它们的最佳场所)…

自我实现这些内在神性的路径就是我们所说的“我自己在我自己内部”的路径,每个有抱负的人都走“我在他自己内部(或者视情况而定,在她自己内部)”……

宏观宇宙创造中的神圣世界很多,它们在您自己的物理缩影中的微妙印象状态也是如此……在造物主之内外的神圣世界和这些世界的神圣控制者,它们的“微妙印象”也是如此状态(即Sookshma Samskarik Awastha)”在您自己的物理缩影中……

您曾经相信(或与之相关)的所有神也都停留在您自己的缩影中,但前提是这些神是那些恰巧是造物主的原始神灵的人,即那些从那时起就一直存在的神灵。当制造者(即IT或That)最初开始制造者的作品的自我起源时,“尽管IT本身是由IT本身,还是来自IT自身,并且是IT自身的宏观和微观自我表达”。

因此,要使任何神都沉浸在您自己的缩影中,它们就必须是造物主的原始神灵,而不是造物主以后已经起源于其较早的微妙非物质的那些后来的神灵。州或什至后来的总体物理状态...

因此,基于上述基础,所有在我们讨论过创客造物的原始阶段之后进入神灵体系中的有抱负者,由于这样的基本事实,即后来的神灵永远无法自我实现,因此他们在内向路径上永远不会成功。在您的缩影之内...

由于这个原因,任何与后来出现的神灵有联系的内向者,都只是在浪费他(或她)的时间……我之所以这么说,是因为当那个更大的实体(即后来的神)还没有发现时在自己的缩影中找到一个地方,那么后来起源的上帝怎么能自我实现或被发现存在于自己的缩影中……

而且由于后来的大神头从宏观世界的永恒原始起源阶段就不存在了,所以也无法在您自己的微观世界中发现它,因为您自己的微观世界不过是宏观世界本身的微观状态……对于那些与后来的神(即所有后来的宗教)有联系的人来说,这将是一个主要的限制,就其自身内在神性的“彻底和永恒的丰满”的自我实现而言……

 

GG-6…缩影中存在神圣生物和神圣世界……

这些内在的神性存在于各种微妙的神性通道(即Naadi),神经丛(即脉轮)和各种微妙的器官(如心灵和其他鞘等)中,它们本身就存在于您自己的缩影中……

因此,造物主内部存在着许多宏观状态,这些微妙的神性通道,神经丛(脉轮)和您自己的微观世界中存在的器官也是如此,并且每一个也都与它们各自的神界和神的控制者有关。这些神圣的世界……要自我实现这些神圣的世界及其神圣控制者,最好的地方是在自己的微观世界中寻找它们,就像那些从自己的微观世界中寻找它们的人一样,永远不要通过自己的自我实现来获得它们……

那些知道关于内在路径(即自我实现的充实之路)这一事实的吠陀圣人就这样表示……

“那些离开了永恒的原始珠宝的人,然后开始在外部因素(例如神,天堂,文字等)之后奔走,而最终它们只剩下碎玻璃碎片了”…

 

继续进行…

那些知道了吸气剂的微观物理媒介本身中存在的整个宏观宇宙这一事实的贤人,也在原始知识体系(吠陀经)中讲述了这一事实,并且在那个时候也只能被称为永恒的原始,因为这种知识是在那个时候被赋予人类的事实,当时正是“无数个亿万富翁和更进一步的无数个亿万富翁”……这就是为什么Yajurveda这样说……

डेपिणपिणडेहहहहडेडे

在英语中,以上声明变为…“ Yatha Pinde Tatha Brahmande,Yatha Brahmande Tatha Pinde”

当翻译时,它变成……“微观世界一样,宏观世界也一样,宏观世界一样,每个微观世界也一样”……

而且在圣经知识的许多后来的知识体系中也陈述了同样的事情,其中​​相同的事物被告知如下:“如上所述,因此在下面”……该陈述与前面的许多陈述直接相关。 Yajurveda的知识...

 

GG-7…吸气者缩影中悉达多身体的自我表现…

每当任何微观世界达到激活与特定神圣宇宙世界相关的特定宏观状态所需的进化成熟度和正当性时,与神圣世界有关的微妙印象(Sookshma Samskara)就存在于渴望者的微观世界中,被激活...

这种激活导致悉达多身体的自我表现,这与那个特定的神圣世界有关……

而且由于进化过程是连续不断的,因此随着微观世界的不断发展,与他们特定的神圣世界有关的越来越多的这些微妙的印象(Sookshma Samskaras)也不断被激活,这反过来又成为了自我的原因。吸气者的缩影中进一步的悉达多身体的表现……

并且由于上述原因,随着那个有抱负者的进化过程不断发展,那么越来越多的Siddha身体就会在那个有抱负者的缩影中自我展现……

最终状态到达了这些宏观状态的关键数量已经被激活的状态,这导致了有抱负者有资格参加Shakti Shiva瑜伽的条件(即Raam Naad的自我实现,这已经在前面进行了讨论)主题),这反过来又导致了自我实现8 神经丛(在先前的主题中也有讨论)…

经过这一阶段的自我实现的8 神经系统中,无数的悉达多身体自发地出现在有抱负的缩影中……自从Shakti Shiva瑜伽(即Raam Naad的自我实现)和8 丛集已经在较早的主题中进行了讨论,因此在这里我不再进行相同的讨论了……

这8的自我实现 神经丛也是一个进化的立场,从那里,有抱负的人进入一个进化阶段,在这个阶段,他(或她)的微观物理载体内存在的整个宏观世界,并以大量的悉达多身体自我显现,也开始自发地吸收到各自的宏观世界中。主要国家…

因此,自我实现后的8 丛,所有悉达多身体都开始吸收到各自的宏观主要状态中……这就是进入萨玛迪(在瑜伽密宗中)和迦纳(在佛教中)的阶段……

 

GG-8…Siddha身体的自我吸收是自由(解放)的道路…

随着这些悉达多体不断吸收到各自的宏观主要状态中,这些悉达多体离开了有抱负者的微观世界,因此前往那些超出宏观世界的国家……

在这个阶段,有抱负的人对那些神圣的世界有了不同的看法,有抱负的Siddha身体开始与这些世界融为一体,并因此被这些神圣的世界所吸收……

由于这些悉达多体离开了有吸气剂的微观世界,并因此行进到各自的宏观主状态,因此它们也被吸收到各自的宏观主状态中,因此,这也是该宏观主状态(吸气者悉达多体已进入这一阶段)的阶段。合并或吸收)失去了对那个有抱负的人的控制(那个人的悉达多身体已经合并到那个宏观状态)…

随着时间的推移,各种悉达多身体的吸收继续进行,进化的阶段到来了,较早出现在有抱负者的微观世界中的整个宏观世界(即所有主要的宏观世界状态)已经被更大的宏观世界吸收了……在这个阶段,有抱负的人超出了宏观创造的控制,这是没有意义的,而是从普遍性及其各个方面的解放状态……当有抱负的人出现了宏观创造的各种状态时,回到各自的宏观世界的主要状态,那么宏观世界的创造失去了对那个有抱负的人的控制……

因此,在这个阶段,有抱负的人走出了所有状态,而她的每个部分都被释放了,因此被称为Kaivalya Moksha……Kaivalya Moksha一词的意思是“与全部状态及其每个部分(即与……分离)之间的完全,最终和永久的隔离。 ……这本身就是一个阶段,也被称为Mukti,这意味着在最近各种传说中的最终解放(或解放)……

如果上述情况在活着的时候发生,那就表示那个阶段在吠陀经中被称为“耶万慕克蒂(或活着时解放了)……”

只要在微观世界中宏观状态以其微妙的印象状态(即Sookshma Samskarik Awastha)存在,解放就永远不会完成,即解放永远不会来自所有人,她的每一部分……除非解放来自于曾经或可能的人曾经,有人在谈论解放……

除非解放是从全能和她的每一部分中解放出来,否则那个有抱负的人最终只会落在那些庞大的神界中的一个或另一个上,而这本身并不能真正地表示一个解脱的国家……解放就是当有一个完全退出的世界时。一切及其每个部分(也包括那些神圣的世界)……那么,当任何人将解放解释为安息在这样一个这样的上帝的天堂中时,那绝对不是在最终解放的状态……这样的解放是一种谎言,更大的实体(或上帝)也无非是最低层的骗子,只要它(他或她甚至他-她)称自己的天堂为只有解放的国家……只有当一个人也摆脱了这种竞争性,利己主义和个人主义的大实体及其所谓的天堂的解放时,解放才得以实现……获得这种自由状态的人就是一个悉达多,他超越了所有对上帝和星期六的这种胡说八道。解放和束缚,也超越了所有更大实体的这些二元愚蠢的概念……

并且,当存在于吸入者微观世界中的整个宏观世界(即宏观状态)已被吸收到其各自的宏观主要状态时,则该微观世界达到了一种状态,该状态可以称为“从全部和她的每个部分解放”,即最终解放……

最终解放的状态是,由于吸入剂微观世界本身不存在微妙的印象性宏观世界,因此宏观世界失去了对该吸入剂的控制权(因为较早存在于吸入剂微观世界中的那种微妙的印象性宏观世界已经返回到了吸入器微观世界中)。更大的宏观世界,因此在这种情况下,宏观世界永远无法将抱负者保留在其职权范围内)…

而且由于没有一切,她的渴望者不再保留作为Maker's Makes的一部分……这样的有抱负者失去了Maker's Makes的全部内容,而后者早已存在于它自己的缩影和这种状态下。也有资格超越制造商的全部产品...

超越制造者的全部创作的这一阶段被称为凯瓦利亚·莫克沙(Kaivalya Moksha)的那个阶段(即,由于完全,最终和永久性地与所有人及她的各个部分隔离,最终的解放状态)……除了这一阶段之外更全面的解放……

如果有任何神灵或其他人向造物主,众神及其天堂询问这种抱负者的下落,那么答案将不可避免地如下……

他(或她)是……但现在不是

对这样的渴望者下落的知识的缺乏,是为什么有很多斯里·毗湿奴的化身来到这个世界的原因,但是即使是世界的控制实体(德瓦)也不知道这样的化身有抵达并已经生活在他们控制的世界中……

由于圣经的传说也相互依存于吠陀,瑜伽和悉达的传说,因此圣经也扎根于更早的萨那丹佛陀的吠陀,悉达和瑜伽的传说,因此以上段落的讨论也与圣经的基本原因有关因此,我们要说一下渴望已久的人的第二次降临……

“没人知道他的(2nd)来了,甚至没有天使,只有父亲”

 

GG-9…最终自由之路(即最终解放或Kaivalya Moksha)…

因此,如果我要描述这种凯瓦利亚·莫克沙邦的道路,那么就可以告诉……

“当所有有抱负的人的制造者的一切都被其各自的宏观主体,主要,父母和原始状态所吸收时,那么那个有抱负的人就完全是一个人行走,而没有所有人或她的任何部分的牵制”…

而且由于在这个阶段,有抱负的人不能与任何宏观或微观的事物有关,所以这也是该有抱负的人了解如下明智词的最内在本质的阶段……

“无处可去,无所事事,无所作为”

这些明智的话也成为了这样一个有抱负的人继续在“我自己在我自己内部”这一陈述的本质中的原因,而“那个有抱负的人(即那个有抱负的人阿特曼)的自我”就是“自我的全部和她各自的自我”部分(即婆罗门)(Ie Brahman)”……这是吠陀(Vedas)的各种大型陈述(即吠陀摩ava经(Vedic Mahavakyas))所说明的情况,在本文的后续主题中将对此进行巧妙地讨论……

 

继续进行…

以上都是通过悉达多身体自我表现的初始路径,然后是这些悉达多身体自我吸收到其各自的宏观主状态的后期阶段……

这些自我吸收在通过8时也以自动方式发生(它们以自发方式发生,因此不受控制)。 丛,因此自我实现了顺雅·布拉曼(Shunya Brahman)(即我先前移居的化身古鲁德瓦(Gurudeva)所说的真正的Shunyata,佛陀释迦牟尼佛(Bhagwan Gautama Buddha),我们已经在较早的主题“ 随着IT自我表达”)……

因此,以上依据是事实……

  • 悉达(完成的一个)是一个在自己(或视情况而定)内持有所有这些(或许多)悉达多身体的人…悉达是一个持有这些(众生的)悉达多身体的人…
  • 穆克塔(已解放的一个)是已经放开所有悉达多身体的那个人,以便摆脱所有的状态和她的每一部分……
  • 由于上述原因,悉达多总是在后期成为Mukta……在他(或她)较早的进化过程中,Mukta一直是悉达多……
  • 同样的自我认识是,只要悉达多像悉达多一样停留,那么悉达多所说的是什么解放……
  • 这也是一种自我认识,如果一个穆克塔人没有从所有成就中解放出来(或者悉达的包括悉达多的身体),那么他是什么样的穆克塔人,这是需要思考的……
  • 还有一个自我实现……Siddha与Mukti(解放)有什么关系,而Mukta与Siddhi(成就或成就或Siddhi的有什么关系)……
  • 既是圣人又是圣人,因为这样的圣人就像吠陀三位一体本身的自我体现(即,这样的圣人就像湿婆神湿婆神,毗湿奴和梵天的人类化身)……最后一个圣人在这个星球上漫游,正如在这里所讨论的,就是Bhagwan Dattatreya……

 

GG-10…佛陀,耶伐木达和悉达…

佛陀是知道“万物和她的每个部分”的人,并且在“好像他(或她)面对着佛陀”的情况下也是如此。……因此,佛陀的悉达多身体融合(或被吸收)进入他们各自的宏观主体,但是即使这些菩萨已经合并到各自的宏观主体状态,佛陀仍会持有(或关联)这些悉达多身体……

Jeevanmukta是已经“在他(或她)还活着的时候就解放了”的圣人……他是已经放开所有悉达多身体的人(即他或她已经脱离了这些悉达多身体),因此他的悉达多身体已经合并到各自的宏观主体状态...然后,由于穆克塔与这些已释出的悉达多身体没有任何关联,因此这些悉达多身体最终也失去了早期的人体状态,因此变成了无形(就像它们各自的宏观主要状态一样)。 )…

悉达多是持有自己(或她)自己的悉达多身体到自己(或她自己)的那个,因此不会使它们合并到各自的宏观主状态中……因此,悉达多继续在自己内部拥有各种能力(悉达多) (或她自己)…

但是,不管对上述三个条件有什么看法,它们都只会导致相同的解放……在我们讨论它们的相似性时,这将在以后的几个主题中讨论,尤其是当我们从这些角度考虑这些相似性时,这些主题就变得尤为重要。鉴于它们的终结性……但这是对以后更多主题的讨论,当我们讨论制造商至高无上的天才的原则(Siddhant)和过程(Tantra)时,也就是制造商的产品(布拉曼德)……

 

GG-11…在本文中已经讨论过的悉达多身体…

这是本次讨论的最后一部分……

我们已经讨论了各种悉达多身体,这些都是……

  • Pranamaye Kosha…重要的空气护套…
  • Manom​​aye Kosha…心灵鞘…
  • Vijyanmaye Kosha…知识鞘…
  • Antahkarana Chatushtaya……极乐鞘……
  • Bodhichitta…知识和意识结合的原始(或永恒的原始)状态的鞘…
  • Sookshma Sharira……星体或微妙的身体……
  • 达到基督原则的身体……
  • 穿越Akar,Ukar(Okar),Makar和Omkar时,悉达多身体及其变化……
  • Khakaar和Dakaar Naad的悉达多尸体……
  • 金色的身体……
  • 以及其他各种身体……
  • 由于已经讨论过这些内容,因此在本主题中,我将不再赘述。因此,本主题仅与该知识的一部分有关,该知识到现在为止尚未涉及,或者在较早的主题中尚未完全讨论。 …

主题还在继续……

分享

由...出版

小学生

不管对现在或以后的任何有志之士有什么明显的印象,在目前的移民化身中,我还是绝对的小学生。

评论被关闭。