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Rudra Within Rudra … 自身内在…

三菩萨's in 日 e heart ...

Shiva Purana的Kotirudra Samhita 7.15指出…

 

:वे:::::::::::::::::

 

翻译:

每个人都崇拜Rudra,但Rudra不崇拜任何人。

为了奉献者,鲁德拉只沉思自己。

 

上面的咒语充分地描述了这个主题和图,并且其方式也比下面的解释要好……

因此,以上述为基础,我将继续……

 

自身内在…自己内心…她自己内在… The inward Path … Atma Path …

这幅画中所描绘的内容的实现发生在更晚的阶段,如先前在当前主题中所讨论的Rudra Deva的实现……但是我在这里添加了当前的讨论本身,因为它实际上与状态有关。仅在我们当前的讨论中……这种经历发生在“ Raam Naad(或Raam的声音)”和8 丛丛将在以后的主题中进行讨论,因此目前的讨论肯定与这个小学生在这个特定的移民化身中所经历的事件顺序(即自我实现)不符……

上面是一幅与心灵洞穴有关的画(这幅画所描绘的状态在每个有抱负的人的心中)……

在这幅画所描绘的状态中,三个进化的生物正坐着,他们都向有抱负的人的最内在的本质(或Atman)祈祷(这在上一幅画中显示为橙色的球体),而他们全都坐在帕德玛萨纳(Padmasana)他们双手合十,头向敬畏地低下……

这些生物被Sookshma Kavach(Subtle-Shield)包围,它由像红色和黄色的光一样的头发组成,这些包裹在图形上方的光线以非常快的速度旋转和旋转,以确保有抱负只有在有抱负的人达到进化立场的成熟和正确之后,才能进入这个心cave……因此,在整个宏观创造的整个历史中,甚至没有少数有抱负的人曾经进入过上图所讨论的状态……

 

本主题将进行简要讨论,并且仅与以下要点中指出的三个方面相关……

  • 关于湿婆普拉那的《吠陀咒》中提到的内向路径或鲁德拉·德瓦的路径(即吠陀路径)……因此,这应与吠陀圣贤在极度古老的时代所描述的原始知识有关。我以前移居的化身,本身超出了当今历史学家或考古学家的任何现代方法所能分析的范围……
  • 关于我以前的化身的古鲁德瓦(Gurudeva)给出的佛教传说,这个世界被尊称为释迦牟尼佛...

所以就这样...

 

自身内在…与吠陀经的内向路径或Atma路径有关...

内向路径是自我实现的路径,或者是直接认识自己最内在的本质(或阿特曼)的路径……在吠陀经是人类生活方式的那个远古时代,这种路径的起源就是阿特玛·维纳那(Atma Vijnana)。 (即Atma Vijyana或Atman科学),也称为Atma Jnana(即自我认识的知识或通过直接认知获得的智慧)’s of 日 e reality) …

由于湿婆只冥想自己,所以湿婆纯洁之心的基础之上,所以湿婆只跟随自己,所以湿婆所遵循的路径,只要是向内的路径,即通向最内层(或阿特曼)的路径,本身就是湿德拉德瓦的路径……

因此,以上述基础为​​基础,实际上Rudra只是沿着“自我中的自我”陈述的本质走这条路,这也是为了他所有的奉献者的利益……而且由于整个人类只崇拜Rudra Deva,他们用不同的名字称呼而且他们也通过不同的路径走到同一个Rudra上,所以这种通往人自身最内在本质(即Atman)的内在路径也仍然是现在或永远的人类之路……

接上一段……古老的吠陀圣人最初称其为Atma Vijnana和Atma Jnana的路径,Gurudeva Gautam Buddha也称其为Vipassana,并且圣经的说法也提到了相同的路径,例如“上帝在你里面”……所有这些陈述仅与Rudra Deva的内向路径有关……

正因为如此,Rudra只走“ ITself in ITself(在我自己之内的Himself)”,所以要知道Rudra,任何有抱负的人的路径都不可能是基于“我自己在我自己内部”的陈述而建立的……

“我自己在我自己内部”的路径本身就是基于以下陈述的最深层含义的路径:“有抱负的内向者”,换句话说,有抱负的人朝着(或走进)自己最内在的本质(或阿特曼) )以实现对有抱负者(即Atman的有抱负者本质)内的现实的自我实现,并在以后阶段实现此目的,以自我实现有抱负者内的同一实在那也是一切的普遍性及其每个部分的渗透……因此,在这条道路上,有抱负的人自我认识到,它自己最内在的本质(即阿特曼)本身就是一切的本质,而她的每个部分(即婆罗门)……

Rudra本身是每个有抱负者的最内在本质(即Atman)……就这一个有抱负者(即Atman)的本质而言,它被显示为橙色球体,并且本身就是每个有抱负者中的Rudra,这三个存在者上面绘画中描绘的人,并且居住在每个有抱负者的内心深处,正在冥想……

而且由于每个有抱负的人(即阿特曼)本身的最内在本质是“全部及其每个部分(即婆罗门)的最内在本质”,而且由于任何有抱负的人本身的最内在本质就是那个有抱负者中的Rudra Deva,所以正是由于这个原因,鲁德拉还被告知是每个有抱负者(即阿特曼)的本质,这本身就是一切的本质,而她的每个部分(即鲁德拉本身)都是绝对存在的(或婆罗门或湿婆)。吠陀…

而且由于绝对存在无处不在(即存在于制造者的作品中开始的所有事物之中和周围……以及超越制造者的作品),所以绝对存在也没有任何个性,因此,当自我实现是什么时,在这里讨论和绘制的路径仅被发现不存在我的所有(Ahumkara或Ahamkara),Am'ness(阿米塔),Is'ness(Sarvata)和Not'ness(Shunyata),因此在此阶段也没有My'ness(Mamta)……这就是上图的自我实现所描绘的……

因此,由于缺少上段中列出的因素,在上段中讨论的阶段,Rudra仅被发现在“自身在自身内部”行走……任何达到理想阶段的有抱负者也有同样的想法。以及本主题的所有前几段……

因此,在上段所述的阶段中,有抱负者就像“ Rudra内的Rudra(Rudra Hee,Rudra Mei)”……这本身与“自己内在行走(即Brahm Hee,Brahm Mei的路径)”相同。 )……换句话说,有抱负的人有资格退出“我自己在我自己内部”的较早路径,因此进入“我自己在我自己内部(即Rudra内的Rudra,我们之前称为Brahm Hee,勃拉姆·梅)”

因此,该图还描绘了有抱负的人达到进化立场的成熟性和正确性的阶段,这是进入最后和最后的无分无路的道路所必需的,而这本身就导致了吠陀经(即梵天或帕拉姆西瓦)的本质,后者直接自我表达是鲁德拉·德瓦(Rudra Deva),也代表有抱负的阿特曼(Atman)……

正是在这个阿特曼那里,上面绘画中显示的三个神灵一直在沉思,而这三个神灵则在那个和其他渴望的人的心中,而这三个神灵自从世以来就一直存在创客最初开始IT自己的制作天才之时…

 

现在我们将更详细地描述这幅画……

在经过Raam Naad(即Raam的声音)的运输完成几天后,其本身就是我的Paramguru Ishta Devata Bhagwan Shiva的“ Taraka咒(即Raam的声音是解放的咒语)”,如图所示上面的画进入…

这个状态有一个高度发光但极其微妙的(Ati-Sookshma)宝石,如橙色的球体,三个存在者坐在那里并崇拜那个橙色的球体(或者Rudra本身是最内在的本质,或者是每个有抱负的人中的Atman)……

在上面的绘画中,我画出了这三个内在生物,仿佛它们以大腿的手坐在莲花姿势(即帕德玛萨娜)上,但实际上,他们的手被折叠在心脏的前面……但这是由于缺乏绘画技巧,而不是出于其他任何原因……

三位一体的三个内在生物具有以下特征……

  • 这三个生物之一是红色的(头色是红色)……
  • 另一种是黄色(头颜色是黄色)…
  • 另一个是蓝色(头颜色是蓝色)……

这三个生物在心脏中驻留的整个状态被黄橙色的红色信封包围,该信封由细毛制成,像光线一样,其中黄色和橙红色的颜色相互融合(即黄色的光线)和橙红色的光相互缠绕)……上图所示,这些黄色和橙红色的光线像是围绕着三个存在和橙色球体的密密麻麻的包络……而且这些灯还在旋转并且旋转得非常快……

我(即我内在的观察车)看到了一段时间,还看到这三个生物处于沉思状态,因为他们默默地崇拜着存在于物理车辆心脏区域的橙色球……

过了一会儿,我也与这三个内在生物坐了下来,开始沉思Rudra Deva,他自己被我自己实现为这三个内在生物的最内在本质(即我自己的阿特曼)(如上图所示)也在冥想...

这种内心的冥想持续了一段时间,因此没有打扰这三个内在生命,我(即我内心的微妙观察者)接近了我内鲁德拉的橙色内球,我立即合并到了那个橙色的球体(即我内心的微妙观察者结束了与它达成非对偶)…

在此状态之后,消失的我的观察车(即在这个阶段自我实现的微妙的车)对消失的橙色球的个性不再存在……因此,进入了“ Rudra Inside”语句的本质中的行走阶段如本主题前面所讨论的“ Rudra”,被称为“在ITself内实现ITself”……

 

Atma path or path of 自身内在and its relation to 日 e Buddhist and Puranic lore’s …

后来我还发现这三个是三个主要的菩萨’佛教徒,他也开始充当到达此处所讨论的舞台的任何有抱负者的保护者,并且在佛教知识中也被称为完整的佛陀(即山姆-萨姆佛或教导佛)...事实上,这三个内在生命也继续充当那个完美佛陀的保护者(即山姆-萨姆佛或一个教学佛),直到山姆-萨姆佛保持在他(或她)身体上的肉身状态内……

但是同时,在上图中,我没有正确地绘制它们相对于彼此的正确位置(因为这也是所有有抱负的人都必须仅通过直接认知才能掌握的知识)……

在佛教的传说中,这三个内心被称为三位守护者菩萨’s-Sam-Sam Buddha的地址如下:

  • 红色是Avalokiteshwara…他是Param-Karuna(至高无上的同情心),Param-Prem(无私的爱)和Param-Mamta(深情)的持有者,在这三次中的任何一次,他都是完美的佛陀……
  • 蓝色的是瓦杰拉帕尼(Vajrapani)……他是这三次中任何一次的完美佛陀的所有力量的持有者……
  • 黄色的是Manjushree……他是这三遍任何一次中所有完美佛陀所有知识的持有者……

 

而且,如果我将这些特征与吠陀纯性知识相比较,那么这三个如下:

  • 红色表示Pitamah Brahma Ji的神圣性,他也是我目前和所有较早移居的化身的Pitamah Gurudeva(即祖父大师)……他是Puranic Vedic知识中的创造者神灵……
  • 蓝色代表着Bhagwan Shiva的神性,他也恰好是我目前和所有先前移居的化身的Paramguru(即至尊大师)……他是Puranic Vedic传说中复兴的神灵……
  • 黄色的是表示斯里·巴格万·维斯努(Sriman Naaraayana)的神性,他也恰好是我目前和所有早期移民化身的萨那坦·古鲁德瓦(即《永恒指南》)……他是布加迪尼吠陀吠陀传说中保存的神灵……

同样的颜色也存在于脊柱附近的三个主要的细微通道(Ida,Pingala和Sushumna Naadi),它们从脊柱的底部升起,然后进入心腔,如上图所示。从脊柱到心脏,这三个内部主要微微通道(即Ida Naadi,Pingala Naadi和Sushumna Naadi)仅具有这三种颜色,但是当在心脏区域上方观察到这些相同的通道时,它们的特征与他们在这里被告知了(这是对以后一个主题的讨论,所以我在这里不再赘述)……

这三个内部生物仅在心脏区域以及在中央通道的固有部分(即脊柱中的Sushumna Naadi)的100个微妙亚通道(微神经)处可见,脊柱的根部并终止于心脏,正好与无照明的广阔空间相交,因此,每个有抱负者的心脏区域都存在着空旷的天空……这100个通道的种子音(即Beeja Mantras的种子音节)也指的是藏传佛教经文的100个种子音节,因此我可以肯定地说,藏传佛教是自我实现我们所讨论状态的正确途径……

 

有点偏离 讨论经验……实际上,在实现这个数字之前,我曾经听过梵文的声音,当从梵文翻译成英文时,它的意思是“去西藏”……所以我当时以为西藏已经有人住了,因此使用它会去那里,因此我开始四处张望只在我家附近找到一座修道院…

这种声音是在我非常重病的那几年,因为昆达利尼·沙克提(即西方传说中提到的内部蛇形火)在物理车辆内部的行驶路径(以及内部行驶路径)严重偏离。神圣的事物也发生在微妙的车辆内部),因此在那个时期所经历的麻烦也可以说是被超自然的力量不断地锤打,因此超出了力量……这些麻烦持续了将近11个月,并且发出了“转到西藏”曾经在那一天的清晨时分……

但是我去了一些佛教寺院,这些人在研究我之后,才开始通过电子邮件询问我的经历(所以我现在不愿与任何人分享这些细节……即使这些寺院说他们会帮助,但援助从未来临在与他们会面之后的几个月中……当我联系该修道院几个月后,一次在SMS上被告知:“我很抱歉,我没有与您联系”……

那时我意识到我的永恒导游(Sriman Naaraayana)更早的陈述是正确的,那位导游居住在空虚的洞穴中,而他如此对我说(即他的小学生)……

“每个存在和实体总是不得不独自走最后一条无路无路的道路”…

我的《永恒指南》的上述声明还意味着“与世隔绝,她的每一部分都走开”,她的每一部分还包括今天的这些修道院宗派以及所谓的老师或喇嘛的……

因此,我决定将我的进化之路完全局限于“我自己在我自己内部”的陈述,直到这个阶段的自我实现才得以实现……因此,我可以肯定地说,我永恒的指导所给出的指导(即斯里·巴格万·维斯努)(Sri Bhagwan Vishnu)也住在每个有抱负的人的内心深处,绝对是正确的……

我将在以后的主题中讨论该电子邮件,以便将来通过本文的自我实现的有抱负的人们不会最终等待其他人的帮助,他们也知道我永恒的指南的内容(即Sriman Naaraayana )他曾说过,您只需要走在我永恒的向导的话语的精髓中,他正确地告诉了“每个存在和实体总是必须独自走最后一条无路无路的道路”……

因此,不要与那些高度虚构的商人浪费您的时间,这些商人奇怪地称自己为今天的老师,即那些教弃文的人,即使他们本人在言语和精神上都不是如此……而且本款不仅仅适用于几个教派,事实上,到目前为止,这是一个几乎普遍适用的教派……在这里讨论过的经验以及以后的话题开始在您身上发生之后,请走进我永恒的指导的陈述中,然后事情就会逐渐恢复原状……逐渐……

 

再次恢复… 因此,只有在进化了100个种子音节经节的进化立场之后,才进入此处正在讨论的实现……这是因为在此阶段之前,要经过100个子通道,所有这些子通道都是中央通道的内在部分(Sushumna Naadi)确实呈现出橙色,如上图所示,甚至没有出现在有抱负的心中……心脏是构成中央通道(即Sushumna)的这100个子通道的区域Naadi)被终止,并且该终止点是也处于有抱负者的空虚状态的未点亮状态……正是在这100个子通道的终止点,上图是自实现的,因此是上图只有在超越和发展了藏传佛教的100个种子音节之后,才能实现……

从心脏升起的单个高度发光的通道一直到达大脑顶部,在那里7 神经丛在那里(即它进入千叶花瓣莲花或Brahmarandra Chakra或Yoga Tantra的Sahasrara’s),并且同一频道也超出了7 (即进入8 plexus)…但是此讨论不是当前讨论的一部分,因此将在本文的后续阶段进行……

处于自己心脏区域的橙色球体的状态,以及这三个生物在崇拜它的状态,最初都给人一种奇怪的感觉……这种感觉是“这三个人是如何进入我的心脏区域的,并且从什么时候开始冥想我的?自己的阿特曼(即我最内在的本质)”

然后出于对全能及其各个部分的了解的好奇心,这总是存在于任何真正的有抱负的人(即进入心脏的有抱负的微调器)中,所以微调器更加靠近以正确地看到这三个存在,从而分析了这三个存在。他们双手合十坐下的原因,也知道为什么所有人在冥想心洞(即我的心洞)时都面对着那微妙而明亮的橙色球……

在研究了这三个之后,我(即进入心脏的微妙的飞行器)开始与他们冥想……在后来的阶段,同一微微的飞行器起身并更接近橙色的宝石(如球体),以便对其进行研究。…

一旦开始研究橙色球,则由于橙色球本身就是Rudra Deva,他永远存在于每个有心人的心脏洞穴中,因此微妙的飞行器最终与橙色球本身合并了……这导致了如本主题前面所讨论的,微妙的观测工具(即与橙色球体或“ Rudra内”建立了非双重结合)开始在“ Rudra内Rudra”语句中行走的阶段……

这进一步导致了无色,无属性,无方面,无振动,无量纲或无量纲的最高成就载具的自我表现阶段,该载具不受限于无限扩展的任何事物,即使它存在于物理载具中本身(即,发现这种无色修整器的范围一直延伸到无限远,超出了有形物理车的有限尺寸范围)……因此,这种自我实现也表明了进入凯瓦利亚·莫克沙之前的阶段并且在Atharvaveda Mahavakya中被称为“ Ayam Atma Brahma”,因此意味着“此(Atman)至高(Brahman)”,也被称为Shivohum,其意思是“我是Shiva(绝对存在) ”在Sanatan Dharma的某些文本中……

这三个人正在冥想佛陀的最内在本质,这证明了以下事实:除非您沿着通向自己内在本质的内向路径(即您自己的阿特曼),否则您永远无法到达甘塔维雅(即凯瓦利亚) -Moksha或最终解脱,是由于与所有人及其每个部分完全和永久隔离)

上面的文字与吠陀贤哲在我较早的化身那无尽的古老时代所发表的声明相符,因此在声明中……

“那些离开其中的原始宝石并开始追逐外部因素的人,总是以碎玻璃碎片而告终”…

上面的陈述还提到了“对自己的Atman进行冥想的必要性,因此它也表示Atma Upasana的道路,它本身也导致进入Atma Vijyana(灵魂科学)和Atma Jnana(自我认识的知识)的道路。灵魂)……

Atma Upasana意味着冥想您自己的内在现实(或最内在的本质或Atman),以便直接认识您自己的内在本质(或Atman)……在吠陀传说中,这条路也被称为Atma Vijyana(即, Atma Vijnana)和Atma Jnana(即Atma Gyan)……同一位Atman是每个有抱负者中的Rudra,这就是上面绘画中的范围球,最终是橙色的Orb(或Rudra作为有抱负者Atman),这三个内在生物(或菩萨’s) are meditating …

 

从我们先前离开的地方继续...

与这三个内在生物坐下(菩萨’s)在橙色球(即阿特曼)上打坐时,微妙的车辆离开了那个地方,因为打扰任何人的冥想不是一件好事,特别是因为这三个人已经证明了自己的努力,既没有言语也没有言语除了他们想知道写这本书的那个小学生所知道的真实事物的渴望之外,他们没有任何动作,他们也没有任何其他明显的迹象……因此,这也证明了他们对于在“通往世界的道路”上的稳定性的尽职调查。自我的实现和实现(分别是Atma Path和Brahm Path)”…

而且只有在意识到这一点之后,我(即我自己的缩影中的微妙的观察工具)才将冥想留在了橙色球(或上面的画)上,并接近该范围球以进行观察,然后立即自发地进入了一个球体。它的非双重结合(橙色球体)又导致了较早前陈述的自我实现,被称为“ Rudra之内的Rudra”……

也许这三个内在生命中的每一个都知道谁在吠陀经中被称呼为婆罗门,阿特曼和婆罗门,并且通过实现他们自己与IT的内在永恒结合(即至高无上)以及IT原始的宏观性(即勃拉门德或创客的作品)通过自己的多样化实现途径(Atma Jnana)…

也许现在和将来的所有真正抱负者都将获得一个最高的,无路可走的住所,它本身就在其中,并在此进行了讨论,其路径被告知走在“ Rudra在Rudra之内”声明的最深层含义内,它本身与在“自身内部(即Brahm Hee,Brahm Mei)”语句的最内层结构中行走相同,并且在有抱负的人走过“ Myself Inside Myself(即Swayam Hee, Swayam Mei)”

因此,阐明了在本主题开始部分写的Veda-Mantra(希瓦·普拉娜)的含义……

这就是这个主题的全部……

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小学生

不管对现在或以后的任何有志之士有什么明显的印象,在目前的移民化身中,我还是绝对的小学生。

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