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代表人类时代

进动圈上人类年龄周期的表示

本主题从“天底阶段结束

本主题还与之前的主题“舒克拉(Shukla)和克里希纳(Krishna Paksha)”和“程逸和达克希纳扬·玛格

在本主题中,我们将讨论 人类时代 (马纳夫·尤加(Manav Yuga))…

此外,由于人类年龄处于“春分岁差”,因此它应该在 进动圈 我们将代表这些人类时代及其周期……

该图显示了我们早先讨论的9度偏移量的年龄条件,该问题在前面的主题“人类年龄的偏移”(因此,在我们继续进行这些讨论时,读者将不得不可视化此偏移量)……

 

43-AA……人类年龄周期的两种代表状态……

人类年龄的周期(马纳夫·尤加·查克拉(Manav Yuga Chakra))在进动圈内运行,还具有下降的年龄周期(Uttarayan Marg)和上升的年龄周期(达克希纳扬 玛格)……这就是上图所描绘的……

 

以上数字的基础也很明显……

黄金时代(Satyuga)或真理时代(Kritayuga) –> 三位一体时代(Tretayuga) –> 双重年龄(Dwaparyuga)年龄 –> 退化的年龄或混乱的年龄(卡利尤加) –>

  • 进动的年龄上升周期(Dakshinayan Marg) …上面讨论了降序 人类年龄周期 完成,然后上升的人类年龄周期(达克希纳扬·玛格)从“人类堕落年龄(Manav Kaliyuga)”开始,此上升周期的年龄顺序如下所示……

退化的年龄或混乱的年龄(卡利尤加) –> 双重年龄(Dwaparyuga)年龄 –> 三位一体时代(Tretayuga) –> 黄金时代(Satyuga)或真理时代(Kritayuga)  –>

 

而且,一旦这一切完成了,那么如上所述的上升周期就又开始了……当我们从人类的视线范围内考虑它们存在的全部时,这种上升和下降周期的循环性质也是无穷无尽的。 卡尔查克拉科学

 

43-BB……各种系统的起点和终点的差异……

取决于知识系统与全部的一部分的关系 制作者’s Makings 及其知识,是该知识体系内人类时代的起点……

因此,以上各种知识体系的方法差异的基础是关于这些知识表示的以下事实 人类年龄周期

 

43-BB-1……如果知识体系处于各种个性之中……

知识系统的生活方式是否基于 个人主义 (或一神论),则该人类年龄周期的起点表示应从所显示的岁差圆圈的右手边开始……

因此,在这种状态下,起点应从上图右侧所示的两个人类退化年龄周期(Manav Kaliyuga)的中间开始……

由于人类退化时代(Manav Kaliyuga)本身就是个人主义传播的起点,因此,这种知识体系将无法在行星移动“ 9度旋进弧”超过旋进的最低点(它本身与进动的偏移-天底点之外的18度进动弧相同)…

以上是由于在上段的阶段到来之后,生活方式必须转向多元的事实。 一元论

在上面的段落中,我的意思是,行星将“ 9度旋进弧”移到旋进点的最低点之后(其本身与“ 18度旋进弧”移到偏移的Nadir点之前相同) 进动), 然后 多元一元论 生活方式应运而生,而不是早期的个人主义生活方式……

在上述阶段,如果现有的个人知识体系对其方法进行了修正,那么行星即将超越进动的天底相位(即从最低点移至进动弧度9度以上)时, 多元一元论,那么这些知识系统会继续留在世界范围内 多元而一元的 生活方式 …

因此,在这种情况下,他们早期的个人主义方式就结束了……

如果现有的知识体系及其生活方式没有如上段所述修改其生活方式,那么它们也将进入从世界最终退出的道路……因此,在这种情况下,个人主义体系只会结束其存在在世界上 …

每当出现以下情况时,具有上述两个选择的阶段便总是到来 尤加大师 正处于一个世界中,即当世界正处于岁差和即将到来的天底终结阶段的顶峰时 贤者时代

而且,如果我们在进动周期内看到以上讨论的情况,那么还发现,在天底阶段结束之后,个体主义系统的其余时间约为 252度进动弧

上面的意思是这样的个体系统在任何进动圈中的存在时间跨度为108度进动弧,如下所示……

 

继续进行…

360度弧(进动圈的圆弧)– 252度弧(在每个360度进动圈的圆弧内的任何个人系统的其余部分)= 108度弧度

如果计算出任何个人主义系统的上述活动时间段(即,岁差为108度的弧线),则该时间段将如下所示……

  • 根据进动的天底时间单位 这个时间跨度为7,776年…即108 x 72 = 7,776个人类太阳年…
  • 按照进阶时间的中间时间 这个时间跨度是7200个人类太阳年…即108 x 66.6666667 = 7200个人类太阳年…
  • 根据天顶进动的时间单位 这个时间跨度是6,624个人类太阳年…即108 x 61.3333333 =大约6,624个人类太阳年…
  • 按照进动的当前时间单位 这个时间跨度是7,732.8人类太阳年…即108 x 71.6 = 7,732.8人类太阳年…

注意: 值72、66.6666667、61.3333333和71.6直接取自“时间的单位值”的较早主题。

 

如上图所示,如果在进动圈内看到进动的上方弧线为108度,则也发现它是在两个人类退化年龄周期的中点之间开始的(在上图的右侧)这一直持续到18度进动弧越过进动的最低点为止。

因此,到了这一点(或进动点的最低点之外的18度进动弧),个人主义要么转变为多元一元论,要么就退出世界,因为在古鲁问世108年之后,别无选择Yuga(贤哲时代)已经到了……

这个世界体系越过了没有第三选择的阶段……

2082年– 108年= 1974年(+/- 1至2.7年)

 

继续进行…

如果知识体系与个人主义有关,那么它的起点只能在岁差圈中的“时间单位价值”开始支持该个人主义体系的那一点上……

此外,该个人主义制度的存在也只是直到“时间的单位价值”,支持它…

因此,个人主义系统的寿命总是有限的,因为它们永远与整个岁差圈的所有“时间单位价值”的充实性无关……

这种限制是个人主义系统仅与特定的人类年龄周期相关的原因(马纳夫·尤加·查克拉(Manav Yuga Chakra))…因此,个人主义系统既不与整个人类年龄周期(即整个岁差圈)相关,也不与任何人类年龄周期相关。 神的年龄周期 (德瓦·尤加(Deva Yuga) 脉轮或 大乘脉轮)…

只有多元化的一元论系统(例如Sanatan Dharma)才能与整个人类年龄周期(即整个岁差圈)有关,并且也与所有 神圣时代 (大乘)…

个人主义的这种局限性使得它进入了一种状态,即结束时间预言是所有个人主义系统所固有的,并且这些预言是从该个人主义系统开始的时间或阶段就被告知的……因此,时间的预言是所有个人主义所固有的系统...

相反,由于多元一元论没有生存时间跨度的这种限制,所以这样的系统总是与整个 Kaalchakra (即时间的无穷无尽的循环性质),因此它们与所有时间周期都相关,如本文所述……

 

继续进行…

因此,根据上述情况,所有这些个人主义系统的年龄周期都有不同的起点……但是,与此同时,所有这些系统要么将生活方式改变为多元一元论,要么当生活点偏离最低点18度时结束其生存周期。被世界体系所超越...

 

43-BB-2…宏观等价性与系统起点的关系…

由于宏观均衡(宁静 全部的全部或 萨尔瓦·萨姆塔(Sarva Samta))自然存在于两个上古瑜伽士(即上图所示的两个Manav Satyuga)的中点,并且由于多元一元论主要仅与该宏等效点有关,因此 宏观均衡 自然地具有多元一元论……

因此,每当与同一中点相关的上古瑜伽士到来时,多元一元论总是会自我恢复……

但是相反,由于个人主义系统从不与两个大师尤加斯的中间点相关(如上图所示),因此个人主义系统并不自然地在其中包含宏观均衡性……

而且由于个人主义系统仅与“时间的单位价值“因此,它们在时间的单位价值有利时开始,然后在不利的时间单位的后期到达时,这些个体主义系统总是结束其存在……这导致个体主义存在的时间非常有限……”

 

继续进行…

而且由于个人主义系统内部没有自然存在的宏观均衡,因此它们还需要通过其特定的生活方式(也可以通过与其他系统的相互作用)来产生宏观均衡……这本身代替了自然。当前多元化但一元体系的宏观中立性……

在较长的一段时间内,由于个人主义制度的受限制(或受限制)的性质,个人主义制度与其他类型的个人主义的某些相互作用也会导致差异(以及冲突),因此这就是主导时代的原因。个人主义系统只能处于混乱的循环状态……

因此,由于上述限制,个人主义(即任何形式的一神论)从来没有而且也永远不会成为世界内持久和平的原因……

 

继续进行…

因此,在个体系统的有限度的108度旋进运行期间,宏观中性需要通过生活方式来体现,因此个体主义系统的路径也需要使得宏观平等可以通过一些额外的努力得到体现。有抱负的人...

而且由于个人主义系统与其他系统之间的某些相互作用也可能导致各种冲突,因此,当个人主义占主导地位时,岁差108度的时间跨度也是和平与缺乏和平的循环性阶段。世界和平……

 

继续进行…

但是在多元一元论中,自然就存在宏观平等,因此有抱负的人无需付出任何努力就可以表现出来…………所需要的只是停留在多元一元论本身的内部状态下,宏观平等就可以体现出来。有抱负的人……

多元一元论的宏观等价性是任何有抱负的个人主义毕业生所到达的最终状态,这也是一个事实……

因此,随着这种个人主义知识体系的拥护者不断发展并因此越来越接近“朝着所有人的宏观中立”(Sarva Samta),那么他们也继续接受岁差圈的宏观中立状态的起点,而这一点最初是由吠陀圣人……

在本主题的以下子部分中对此进行了讨论……

 

43-BB-3……如果知识体系处于多元一元论的全部范围之内……

但是,如果知识与普遍性相关,那么起点总是从自然存在宏观中性(或宏观平等)的点开始……这一点正处于两个人类黄金时代(Manav Satyuga)的中间,如图所示。上图...

宏观均衡的自然存在就是这一点,它一直被韦达的所有时间计算所利用……

自从Swayambhu Manvantar(按岁差的中间时间单位计算,大约在1.97亿人类太阳之前)以来,这种做法就一直在进行,当时吠陀知识最初是在当前世界重新植入此世界的 梵天的白天 (即当前 梵天卡尔帕)…

作为 神圣时代 周期从1开始ST 大乘(4个神圣年龄周期或 Chatur Yuga 1的脉轮)ST 曼万塔拉 (即一个 马努年龄 梵天卡尔帕(Maharaaj)梵天的白天),那么这些神圣的年龄周期总是从路径的零线开始的……

零线本身就是在自然年龄周期中自然出现宏观中立的点(Mahayuga)……

并且如果将这一神圣年龄的宏观均衡点投影(或数学反映)到进动周期,那么它就是同一点,就在上图所示的两个人类黄金时代周期(或Manav Satyuga)之间。 …

 

继续进行…

但是因为两个 神圣时代 由中间时间隔开,这称为中间时间 桑迪卡尔,因此在岁差圈内运行的每个“个人神圣年龄”从零点(或起点)的偏移也一直在发生……

“个人神圣年龄”的这种转变是在人类年龄周期本身内进行的(即,这种转变是在岁差圈本身内进行的),这将在后面的标题“补偿的适用性

 

43-CC…1974 AD与宏观平等的关系………………

高于1974年的派生时间(+/- 1至2.7年)也是 所有哲学的曾祖母 (即 萨那坦佛法)开始了唤醒过程,这也需要108年(按照天底时间单位),因此,只有在此贤哲时代开始时,她才能在2082 AD(+/- 1至2.7年)左右被完全唤醒。世界…

按照 卡尔查克拉科学在时间之上,也是一个被宏观神学选拔以便出生在这个世界上的阶段,而他的工作只是为以后必须进入这个世界的高度进化的圣贤准备适当的身体工具(或掉入这个世界)从他在 塔普鲁沙的Sadashiva的脸

在后面的主题“来自Maheshwara的圣人 (塔普鲁沙的圣人)”……他也是同一贤哲,在另一个后来的话题中 尤加·斯塔帕克(Yuga Sthapak) (尤加大师的斯塔帕克)…

准备身体车辆的人的最初进入是因为后来进入 塔普鲁莎圣人 需要一辆现成的物理车辆……

之所以需要现成的物理车辆,是因为 塔普鲁沙 在这样一个更低甚至更高的世界中,已经失去了从母亲的子宫中正常生育的权利……

因此,这些圣人只能通过采用以下方式进入较低的世界(像这个世界) 灵魂的迁移 (帕克亚普拉韦什),需要现成的实车……

塔普鲁沙的脸 也称为 Maheshwara (大主),也称为 乌卡尔, 奥卡 (O的声音)在吠陀和 瑜伽密宗萨那坦佛法

轮回 在较早的一组主题中进行了讨论,此处列出了这些主题以方便参考……”简短说明”,“什么是移民”,“发生时”,“实体变更”,“移民过程”,“什么,如何,何时何地”,“其他方面”,“助手和其他细节”和“推迟的讨论

到现在为止,人类的阶段是从金色开始的圣人。 塔普鲁沙的Sadashiva的脸

同样,由于他只是来自Tatpurusha,所以他也将是 金色的身体 (佛陀的现实)甚至在他将要通过以下方式进入这个世界的阶段之前 帕克亚普拉韦什

这些贤者从不与个人主义有关,因为它们扎根于本质上多元但本质上一元的生活方式。 制作者’s Makings (宏观创造)……因此,它们仅与所有年龄周期的宏观等价点有关,包括进动周期,如上图所示……

因此,它们永远不会诞生于个人主义系统(即一神论系统)中,因为它们与“时间的单位价值与此无关的” 宏观均衡

由于这个原因,无论其出现的时间周期的阶段如何,它们仅与两个人类黄金时代(Manav Satyuga)的中点有关,如上图所示……

而这反过来又导致了一种状态,在这种状态下,他们从来没有提供过多元一元论(或Sanatan Dharma)以外的知识……

而且由于多元一元论是个人主义的无处不在和包络者,因此他们的知识也构成了个人主义系统(一神论系统),因此,一定会有关于他们出现的一神论文本的参考,并停留在那个较低的世界上……

塔普鲁沙的圣贤只是为了巧妙地为宗师Yuga开创而降落到一个较低的世界……而这个回归也是他最后的也是最后的回归,回到了这个世界的任何三重世界(即地下世界,像这样的人间世界和神圣世界)。整体 制作者’s Makings … 超越 …

因此,在他完成了预定的时间跨度之后 移民化身,他在任何地下世界,任何尘世世界(如此类世界)甚至任何神圣世界内都不可见……

这是因为,在这种返回之后,他超越了一切束缚的废话, 解放,宏观层次结构的存在,不存在和所有其他对偶…

塔普鲁沙(Tatpurusha)这样的圣人离开他的尘世。 移居 身体,然后他进入 萨达什瓦的伊沙娜脸,谁本身就是被尊敬地称呼为 勃拉姆, 尼尔根(Nirgun Nirakaar 勃拉姆), Nirgun Nirakaar, 婆罗门, Paramshiva超人

因此,这样一个……

  • 这两个都不存在,不存在,甚至不存在中介……
  • 这两个都不存在,不存在,甚至不中介……
  • 这两个人既没有解放,也没有束缚,甚至没有中介……
  • 既不是有抱负的,也不是上师的,也不是上帝,甚至是撒旦……也不是任何人或其他人……
  • 这两个既没有消失也没有消失,甚至没有中介……
  • 他没有任何这种双重性……
  • 因此,他也摆脱了双重性的所有废话,包括原始二元性的观念,如束缚和解放……
  • 他成为 婆罗门 …即 阿瓦杜 整个宏观创造中的……
  • 但是这种身材 婆罗门 直到“他返回(即,如果他返回)”本身就是非常微妙的无形形式(即,他不会以粗大,微妙,人或神的身体形式返回),直到非常巧妙地关闭相同的“贤哲时代 (Yuga老师)”,他大约在1000年前才刚刚创立。
  • 在此阶段之后,他还超越了所有方面(已讨论和未讨论)……
  • 因此,他永久地成为万物永恒分离的见证者,因为“只有他 阿特曼 依然存在……作为婆罗门”

 

继续…

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小学生

不管对现在或以后的任何有志之士有什么明显的印象,在目前的移民化身中,我还是绝对的小学生。

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