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尺寸与永恒统一

 

本主题是从先前主题为“统一的价值观和终局性

我们之前已经讨论过,有四个主要维度,它们分别是时间(Kaal),空间(Akash),方向(生活方式或进化途径或Disha)和状态(或Dasha)……一切都属于这些领域的范畴。的四个主要方面 制作者’s Makings,其原始方面(或原始维度)是时间的……

在现实中,每个人都是永恒的,团结在一起是万物的内在本质(即 婆罗门 )本身是所有事物所有部分的最内在本质(即 阿特曼 )是普遍存在的本质(即IT本身就是 无所不在 每个微观世界之内和之外的人)……

而且由于每个事物和每个人都拥有相同的最内在本质(阿特曼),并且由于所有常识的所有部分(即阿特曼)的最内在本质是相同的,所以当我们通过直接认识到这一事实来了解时,我们也就知道了现实。以下陈述的……

 

到处都有一切,每个人都像绝对存在一样永恒(Brahman)

 

从统一的微妙性到统一的各个方面来看,同样的事实也发现如下...

无处不在,万物,每个人都永远团结在一起

 

当我们已经知道这一事实时,我们也知道以下陈述的现实……

一切和每个人都不过是一个神圣的实体

 

进一步的认识是……

无处不在,在每个人和周围的一切都是无所不在的真理

 

以上事实也证明了创客造物的至高无上,这也源于一个事实,那就是绝对神圣的人永远不可能做出任何事情(任何人都无法做到)……

 

21-AA…一切都是永恒的…时间是最内在的统一基础…

以上述讨论为基础,我们将继续…

每个缩影都停留在这种无穷无尽的本质的包络中(如上一主题“需要单一价值”),因为该本质是所有事物的最终包封者,并且同一无休止的无休止的本质也同时存在于每个微观世界中,因为最终的本质也是所有事物的最终渗透者(渗透者),这也是该本质的永恒(Atman)每个微观世界都试图通过采用循环的存在方式进行匹配……

这种循环的存在模式一直持续到微观世界演变为非循环的存在模式,因为直到微观世界达到了非循环的存在模式,这是任何微观世界都可以匹配最内在本质的永恒存在的唯一途径(即阿特曼)是通过采用永恒循环的存在方式……

而且由于不可能有两个处于相同的宏观创造之中的不同状态的永恒,这两个永恒都存在于永恒不变的永恒之中,就像永恒的内在本质一样(即阿特曼本身就是婆罗门)。由于这个原因,无法在任何一生(或化身或表现形式)中达到永恒的微观状态,除了采取循环的存在方式外,别无选择。

但这还确保了循环的存在是连续的和连续的,并最终将导致与永恒的内在本质(布拉曼)相同的最内在本质(阿特曼)相同的永恒……这通过以下事实,可以确保存在的任何微观世界在存在的循环模式下保持不间断的连续性……

  • 这里的出生是由于其他地方的死亡(那个缩影在出生之前在这里居住的……)
  • 而且,从当前化身状态到这里的死亡只会导致其他地方的出生(根据缩影在这里停留和进化时所完成的累积功绩或Sanchit Karma)……

 

如果要说明进化路径的主要方面,那么就可以告诉他们……

  • 循环存在 到无环的存在...
  • 在以上两个之间是宏观等价的存在和处于严重惯性状态的存在(即存在为 惰性物质 要么 惯性质量 )…
  • 非循环的存在 到虚无之内的发射性存在……这种存在就像是一个悉达多,他已经征服了从宏观世界中显现出的一切。 空虚 只是……所以,当任何人达到虚无时,那就像达到了宏观自然本身的根本状态,这就是被视为完全成就的人(或 悉达 )…
  • 内在的存在性存在到最高存在 顺雅·布拉曼(Shunya 婆罗门 ) …这种存在就像一个Avadhoot…
  • 婆罗门内部所有存在和所有不存在的终结……

 

因此,直到任何一个微观世界都可以到达一种非循环的存在方式,出生周期,该出生状态下的暂时存在以及该微观世界的最终死亡都以一种循环的方式继续存在,并且在这三个方面中的任何一个……

因此,在上述讨论的基础上,由于这些开始状态和个体主义状态的存在时间跨度不可能是永恒,而是永恒的无穷无尽本质的永恒(即本身就是阿特曼的婆罗门),因为这将导致同样适用于最内在本质的时间维度与造物主内部开始的所有事物之间的时间不一致,因此,当我们比较全能的所有部分和全能本身存在的时间跨度的总和时,也将发现它们的存在除了基于永恒的永恒本质(即婆罗门)的永恒之外,永恒本身就是永恒的所有这些部分(即每个微观世界的阿特曼)的内在本质……

除非所有常识和常识的所有部分存在的时间跨度的总和与常识的最内在本质相同,即婆罗门(婆罗门本身是常识的每个部分的最内在本质,即阿特曼),否则永远不会有一种状态所有部分之间的和谐(即所有缩影或 平达 ) to allness (i.e. 制作者’s Makings 要么 婆罗门 ),并且这两个方面(即从微观到宏观)与它们永远相同且通用的内在本质(即本身就是阿特曼的婆罗门)之间也不会和谐……

微观世界和宏观世界之间缺乏“时间维度的最终确定(即永恒)”的和谐,而它们又与普遍性的本质(布拉曼)进一步和谐,后者本身就是所有各部分(即人类)的本质。 阿特曼 )最终只会使 制作者’s Makings 一个活生生的地狱,因此并非所有神圣生物(神等)的所有神圣世界(天堂等)也是同一制造者自身的一部分……

而且除非在制造者的作品中确保了宏观创作的原始维度(即时间(或Kaal))之间的持续和谐,否则就无法确保所有开始的微观世界彼此之间的和谐,除此之外,从宏观到微观以及从微观到宏观的和谐也将是不可能的……

这是由于以下事实:由于制造者的原始维度(即时间或Kaal)内的不和谐,甚至其他三个宏观维度(即空间或Akash,方向或生活方式,进化路径或Disha和州或达莎(Dasha)),永远都无法在Maker's Makes内部开始的所有事物之中或周围得到永远的保证……

而且由于永恒是不变的,所以万物创造者剩下的唯一选择就是使每个缩影也都以与永恒相同的永恒为基础(无属性 造物主的状态)……这就是使一切(以及造物造物中任何地方存在的每个人)成为永恒实体的原因……因此,即使当我们看到所有部分存在的循环模式时,我们考虑了制造者永恒状态下所有事物全部存在的时间跨度的总和,然后我们还发现,一切都不过是永恒的缩影……

由于这个原因,所有常识的各个部分都停留在相同的,无尽的,永恒的,永恒的,永恒的永恒之中,正如它们本身的本质(即每个微观世界的阿特曼)一样,永恒本身就是一切的本质(布拉曼)……

就制造者作品中任何事物的存在的更大现实而言,这就是使每个人(和所有事物)成为永恒实体的原因,而不论该实体可能位于神圣但变化多端的等级体系中宏观形态学

再次重申……但由于这些个体状态(即微观状态)无法像永恒的最终本质(即布拉曼)那样与永恒相匹配,而永恒本质本身就是它们自身的最内在本质(即阿特曼),因此由于这些原因,这些初始状态也别无选择,只能采用一种循环的存在方式,而且这种循环的存在方式还使得它们在所有必须通过的存在方式,条件和存在状态下的存在时间跨度总和在他们各自的进化过程中,它本身是基于“永恒之内”和永恒的永恒,而永恒本身就是永恒的永恒本质(阿特曼),永恒本身是无所不在的万能本质(布拉曼)……

因此,在所有性和她的每个部分的最内层核心中,它们的存在与一个永恒性以及所有性和她的每个部分的本质具有相同的时间跨度(布拉曼或阿特曼,称呼你想要的这两个术语)但是,由于这些化身的(或表现出的)国家不具备永恒延续的能力,因此要与他们自己最内在的本质相匹配(阿特曼本身就是婆罗门),它们就结束了采取持续循环的生存方式……

最终,与每个有抱负的人(微观世界或品达)有关的这个根源永恒,而它本身就是万物永恒的神圣性(布拉曼德),该主题的标题与……有关。

事实上,造物主是永恒的,永远不会使任何事物成为非永恒的,因为永恒与非永恒的事物没有任何关系……而且由于造物主本身从未制造过任何非永恒的实体,所以任何人都认为非永恒的事物仅仅是作为对无知存在的真实本质及其各个部分(分别是宏观和微观)的无知的证明……

 

21-BB-1…多元一元论…实现尺寸作为统一基础…

所有人的所有部分与造物者的整体性的统一,永远不可能通过个人主义的途径实现,因为统一性甚至不植根于任何形式的 个人主义

万能的所有部分的统一 制作者’s Makings,只能通过内在的途径自我实现 多元主义 必不可少的 一元论 of 制作者’s Makings …

而且由于个人主义仅基于一个或另一个个人方面,因此是一种严格限制的哲学,因此,个人主义也从未拥有使任何有抱负的自我实现其自身内在状态的能力,而内在状态本身就是内在的状态。 制作者’s Makings

而且由于个人主义(一神论)仅与制造者的全部或全部有关,因此任何个人主义制度(即一神论制度)仅在有限的时间范围内适用,直到永恒才适用。因此,个人主义并不是一个永恒的系统,它本身就是所有个人主义知识体系中末日预言的原因……

永恒的系统只是 多元一元论

而具有多元性但又一元化的东西,是一种有能力在制造者的一切事物之内休息的东西,而它本身就是自我实现尺寸最终路径的基础,而后者是最内在的统一基础……而这就是将在这里讨论...

 

21-BB-2…多元一元论…即将改变的生活方式…

多元一元论一直是任何时代的生活方式。 圣人的年龄 过去的一切,即将来临的人也不会有任何不同……多元的一元生活方式是在任何圣人时代都是如此,在进入圣人时代也是如此……

如上子标题所述,方向的维度(Disha Ayaam)仅表示“生活方式或进化之路”……

由于方向的尺寸本身与...的原始尺寸有关 制作者’s Makings,即时间的维度(Kaal Ayaam),因此一种生活方式或进化之路也必须植根于时间或永恒的终结……

因此,这种不永恒的生活方式永远不可能成为“所有常识的各个部分之间内在统一的基础,以及这些常识的各个部分对所有人本身的进一步统一”的基础……拥有这种能力的系统,被称为 萨那坦佛法,这基本上意味着“一种永恒的生活方式或永恒存在的进化路径,或简单地由印度宪法部分定义的印度教(我写了部分定义,没有给出更完整的定义)”…

 

以上述为基础,我们将进一步进行讨论...

当我们考虑全部的巨大,不可数的部分时,则发现全部存在于本质上的多元化本质中,而当我们同时考虑到全部的所有部分中也存在于内部的最内在的统一性,而对于全部本身,则是整体的整体唯一性仅被视为植根于基本的一元论……

在对上述事实进行进一步的思考之后,也发现了属于普遍性语料库的(上一段中的)基本一元论植根于绝对一元论,而绝对一元论本身就是全部性的内在本质,并且她的每一部分(即是绝对一元论者,本身就是绝对非二元论者,这就是梵文“婆罗门”一词的意思。)……这就是使所有人之间的每一部分以及彼此本身永恒的统一……

然后,当我们考虑所有常识(即阿特曼)所有部分的最内在本质与所有常识的最内在本质(即婆罗门)的统一时,当我们知道最终的自我实现永远不可能是“阿特曼是婆罗门就像哲学中所说的 Advaita 韦丹塔 (即绝对非二元一元论的哲学)...

通往本身就是阿特曼的婆罗门的途径也是必须经过多元一元论本身的途径……

除了普遍性的最内在本质和她的每个部分(即婆罗门或阿特曼,随便叫什么),都没有能力使永恒的所有部分与永恒的所有其他部分以及永恒本身保持永恒的统一……

这是因为,最内在的本质(布拉曼或阿特曼)是导致绝对一元论永远存在于全部及其部分和路径中的原因。 绝对一元论 只有当任何有抱负的人开始处于宏观创造的内在多元性和本质一元性之中(以及有抱负的人所居住的信封),并且同时在其微妙的印象状态(Sookshma Samskarik Awastha)中处于相同的宏观创造时,才对任何有抱负的人开放在制造商的产品中开始出现的每个缩影中也都存在着……

因此,从上面的讨论中还可以清楚地看到,即使自最初成为Makers of Makes的缩影之后,自从您自己的进化存在以来,您就一直停留在Makers Makes的信封中,而谁(Maker's Makes)也是存在于您自己的微观世界中,实际上是相同的宏观创造……

除非您(即微观世界)与宏观创造(即您内部以及您自己的微观世界周围的宏观世界)之间的统一性得以实现,否则您在多元一元论的道路上将无法取得任何进步……

而且,除非为您打开多元一元论的道路,否则这里所讨论的任何一种都不会自我实现……而且,如果没有这种实现,您也将无法自我实现“一切都是永恒的”这一主题的标题。 …

在缺乏这种知识的情况下,剩下的就是人类进入了利己主义神(Abhimani 德瓦 ta)的各种个人主义系统(一神论系统),随着时间的推移,它们只会被发现是混乱的循环状态的预兆,最终导致混乱蔓延到那个时代的人类的各个方面……

自从这个退化的时代周期的最后几千年以来,整个人类基本上都只处于这种周期性的混乱之中,摆脱这种混沌系统的唯一方法是采用多元一元论作为一种生活方式,最终将引领人类。进入绝对的非二元一元论本身 勃拉姆帕斯 ),最终导致人们对无属性无限存在的直接认识,尽管他是可以实现的,但IT仍然是永远无法描述的(存在完整的描述)……

除了多元一元论本身就是通向一切本质的绝对非二元一元论的途径(布拉曼本身就是阿特曼)以外,实际上没有其他方法可以实现自己的自我实现(即直接认知)最内在的本质(阿特曼)以及您自己的本质(即阿特曼)与永恒本质(即无属性的无限生命或婆罗门)的永恒统一性的进一步自我实现……

而且,除非上述事实是自我实现的,否则本身就是自我实现并且同时也是实现全部的内向路径永远不会达到其最终状态……除非最终状态得以实现,否则 凯瓦利亚 要么 莫沙 那个有抱负的人无法达到…… 凯瓦利亚 莫沙 表示“最终 解放 归因于与一切及其每个部分的完全,最终和永久的隔离”,并且该声明还意味着与所有利己主义的众神(即Abhimani 德瓦 ta)之间的隔离,也与他们的个人主义因而是周期性的混沌系统的隔离……

当人类进入任何形式的个人主义时,堕落时代的影响到来并在一个世界上扩展;当人类离开个人主义系统时,只有人类的黄金时代才会在那个世界上显现出来……

而且由于当前年龄周期已经处于末期的最后阶段,因此在未来几年中,各种个人主义将在这个世界中终结,因为即将到来的年龄周期甚至不支持任何关于个人主义或个人主义制度的废话……

个人主义或一神论具有以下类型:地缘政治政治地缘政治,经济贸易业务,社会文化文明化,军事安全保障,知识文本宗教等…

并且自圣人进入时代以来( 尤加大师 ),实际上是一个“人类黄金时代”(Manav Satyuga),它在“神简堕落的年龄周期(Deva Kaliyuga)”的较长时间范围内运行,对于这种荒谬的个人主义系统没有任何地位,因此该年龄的创始阶段这个世界中的圣贤之间的距离越来越近,这些个人主义的系统,他们的饲养者和传播者以及他们的依附者和土地最终将只有两种选择……

  • 1 ST 选择 ……保留各种个人主义,并采用即将来临的年龄周期体系……
  • 2 nd 或替代选择 ……(拒绝1 ST 选择) …
  • 缺席3 rd 选择 … 在变革的最后阶段,3 rd 这个世界已经不再有选择的余地了……这个最后阶段始于1974 AD(+/- 1至2.7年),而这个阶段的最后阶段的中点也将在2028 AD(+/- 1左右)到达。到2.7年)…在此之前的某个位置(即7年,+ /-1至2.7年)之后,将开始并扩大混乱(在这个世界上),这通常是由于两个年龄周期的神性在他们改变人类年龄的过程(即 人类时代 循环或 马纳夫·尤加(Manav Yuga) Chakra)…在人类年龄变化的这一阶段,想像一下可能会发生的混乱,人们需要想象这样一个事实,即当一个简单的季节改变时,人类会进入各种疾病,所以当人的年龄本身正在发生变化(我将总是处于年龄周期变化阶段的即将到来的混乱的可视化留给您自己的想象力)…

任何事物的最内在本质与其他所有事物的最内在本质相同,这本身是因为任何事物的本质都与全部本质及其各个部分相同……

从这个词的真正意义上讲,不符合上述规定的东西甚至不能被称为本质(阿特曼)……不符合本质的“绝对非二元一元论”的东西,也不会导致有抱负的人最终获得解放……与这一事实的背离只会扩大在人类年龄周期的变化过程中表现出来的混乱,尤其是当这种变化对所有人类年龄周期都有利时,即 圣人的年龄 (或上古瑜伽士)本身就是一个多元一元论的时代,而不是目前结束的时代周期,后者是各种各样的一神论(即与地理政治-地缘政治,经济贸易-商业相关的个人主义系统) ,社会文化,文明,军事安全,知识文本宗教等方面’s和其他’在目前即将结束的人类年龄周期中也已在这个世界上显现出来的s……

 

继续进行…

在一个时代周期的变化时期,如果不愿意采用即将到来的时代周期中的多元而一元化的生活方式,那么混乱也将开始遍及人类的所有方式和各行各业……

就即将到来的年龄而言,解放的概念也将是Jeevanmukti(即在还活着的同时获得了解放),而不是目前的概念及其主要与Videhamukti(即Videhamukti)有关的道路。 解放 或化身为解放概念的更低状态,在此状态下人类需要等待末日才能最终 解放了 …在这个世界上先贤者的年龄显露之前,后一个将完全结束(大约公元2082年,+ /-1到2.7岁),而贤者年龄的全部神性得到充分体现后,中间一个将很快消失。在这个世界上(即2082 AD,+ /-1至2.7年加上432年的时间跨度,因此,这大约是2514 AD,+ /-1至2.7年)…巧合的是,这也是黄道带“ 水瓶座时代在这个世界上……

在这个人类年龄周期的过渡过程中,个人主义系统总是看到最大的混乱,尤其是如果过渡正在从当前的“进阶年龄周期(即人类年龄周期)”过渡到贤者(或Yuga宗师)的进入年龄……这是因为以下事实:所有个人主义(一神论)系统的基本问题是,这些个人主义系统仅与一种特定的微观或宏观状态(即它们各自的上帝及其天国)有关,在此情况下,即将到来的年龄周期(即圣人)仅同时与所有神圣世界的全部有关(即与所有天堂及其神圣实体或神灵或 德瓦 )…这种不合规将导致所有此类个人主义系统中的混乱最大化,并使他们成为当前人类年龄周期向圣贤时代的过渡阶段的混乱预兆。…

当人类的年龄发生变化时,战争总是发生在以下……Manav(即基于Manavta或人类价值观的战争,这些价值观解释了每个人及所有其他微观世界之内和之外的统一性)和Mlechha(一个他们的欲望充斥着污秽,这仅是个人主义)……这场斗争是直到每个贤哲时代的前期,这次也是(即在即将来临的圣贤前期)鼠尾草的年龄)不会有任何不同...实际上,这场斗争自最近三十年以来已经在进行...

在当今人类年龄周期变化的各个阶段中,要防止世界上所有土地的全面混乱,需要采取多元一元论作为主要生活方式,从而修改您现有的个人主义体系,使其与和因此,进入了内心及其每个部分中永远存在的最内在的统一状态...除非这种改变很快实现,否则在整个过渡到人类年龄周期的过渡阶段中,整个人类最终只会消失经历了他们在研究或已知历史中所经历过的最糟糕的时期……

 

继续进行…

当时间周期改变时,所有利己主义的个人主义系统变得无能为力。 大自然 ( 马·普拉克里蒂(Maa Prakriti) )接管了一个世界的运作……而且由于Maa Prakriti本身就是绝对存在者的Shakti(或权力,神力或能量),所以在这种时候,没有一个利己主义的神灵敢于以她的方式改变年龄根据她自己的要求...正是在这种时候,大自然母亲使用了她 时间的武器 ( 卡拉斯特拉 )在一个世界中……

因此,在这样的时候,命运(和占星图)开始无法适应人类和世界的状况……

就像大自然母亲使用“时间(或Kaal)”作为她的武器(她从未与任何自私的众神共享)一样,整个人类的占星命运最终被部分或全部废除了……

因此,就算是这样的时代,即使是那些在占星表上度过了美好时光的人,也将遭受那些甚至没有反映在他们的星表上的经历,而这些人所遭受的,本身就是任何其他人所受到的。在大自然母亲掌控世界并因此开始使用时间武器的时候……

在这种情况下,宗教场所也无法治愈,因为这些宗教场所的饲养者只能进入生存模式(因为没有哪个神能够抵抗大自然时代的武器)……

在这样的时候,只有冥想 Mahakaal (即最高时间或湿婆)和 马阿·马哈卡阿里(Maa Mahakaal i) (即至高无上的原始神灵或湿婆神)之所以可以提供帮助,是因为这样的事实,即每个神都进入睡眠状态,等待大自然母亲停止对所有微妙而粗暴的居民使用时间武器的后期(即从神到物种的各个部分)从这个人类(甚至神)年龄周期变化的最后阶段到最后阶段……

我在2020年文本的这一部分进行编辑时添加了这一段……以上所有内容均已实现,并且直到采用多元一元生活方式(如即将到任的上师瑜伽师时),这一阶段才会结束。生活方式,还需要放开个人主义制度……这个阶段最终将导致世界末日。 个人主义 在这个世界上,随之而来的 多元而一元的 神圣的生活方式……

 

继续进行…

同样,由于当今时代的富裕仅导致并基于个人主义的一个或另一个方面,因此在人类年龄周期变化的未来时期,这种富裕的人将变得贫穷并填补真空,一些其他人在所有包围中的多元一元论中休息,将有机会品尝物质的丰富性,但只能使他们有能力帮助在人类时代的变迁中(实际上一直)存在的有需要的人……

最后,这肯定会导致目前完全以资本主义为基础的经济模型的彻底崩溃,因为任何圣人时代的经济学都不是资本主义的(也就是说,这是建立在个人主义富裕的基础上的)……

除上述之外,目前的经济模式中,富人是一个拥有更多债务的人,这也将使自己喘不过气来……这是因为在多元一元论中,这始终是任何宗师尤加时代的生活方式(贤哲时代),金钱是资产,而不是债务……

除此之外,在任何贤哲时代,富有的人都具有较高的累积功绩精髓,而在任何宗师瑜伽中,较高的精妙之处在于“内在和内在”更大的内在“一体性”。到所有人和她的每个部分”,并且这个更高层次的内在方面也体现在人的行为中(我的意思是,不仅是如今的任何Blah-Blah)……

因此,今天的那些有钱人,不理会这里写的什么,在未来的日子里将被视为变得贫穷……他们不应该相信自己的银行账户中有大量资产或金钱的保证。 ,因为在目前的经济模型中,资产和金钱也是债务,而不是资产……

在这些变化时期,由于自然母亲的行为,农业产量也将下降……因此,除了需要的数量和合格的工作质量以外,食品通货膨胀将是另一个非常重要的问题……生活阶段的这种下降趋势整个人类的生存将持续相当长的时间,因为在年龄周期的变化中发生的战斗和战争只会增加那个时代的人类痛苦的时间和数量……

最后,在尤加大师(Guru Yuga)期间,医疗保健将不再像今天那样,花费在不良健康上的钱也已成为GDP计算的一部分,这反过来又使人类不良健康的状况也有利于经济增长并因此而增加……至少,健康,教育,安全最终将成为无私的服务,而不是有偿工作,大自然母亲总是在这个世界举世闻名之前进入这个阶段……

上述所有偏差都是由于个人主义是所有这些问题的根源……但是,随着上古瑜伽大师的就职阶段越来越近,所有这些都只会被视为正在进入一种多元而一元的生活方式,这将是普遍的而不仅仅是一个国家,文化,土地或宗教……

到了Yuga大师到达时,Sanatan Dharma及其多元而一元的方式将成为那些不那么遥远时代的人类生活方式……这是因为 尤加大师 是萨那坦佛法本身的人类年龄周期...

到了时代变迁的任何最后阶段总是出现混乱的时候,人类在世界上完成了它的过程,人类将知道我在这里所说的一切都是正确的……

 

21-CC……一切都是相互联系的……国家是最内在的统一基础……

国家维度(Dasha Ayaam)的最终条件是无处不在……无处不在的人是绝对存在,他是万能的内在本质(婆罗门),而婆罗门本身是阿特曼(每个部分的内在本质)每个缩影的全部或最内在的本质)

因此,这最终归因于国家维度的终结性的无所不在的性质,你内在的真理与其他人内在的真理相同,而这个真理也是在所有人内部本身内的同一真理……

有些人将其称为意识的绝对性( 奇塔 )其他人称其与普遍知识的状态相同( 维纳纳 要么 维贾纳 要么 佛陀 ),而其他人则通过基于自己内心对万物(业力)的行为接近了相同的真理……所有这些最终导致了有抱负者(阿特曼)的内在本质,后者本身就是万物本身的内在本质(婆罗门)……事实上,最终,“条条大路通向同一个家”这是您自己的Atman,它本身是无所不在的婆罗门……

因此,根据上述基础,状态在其无处不在的终结中的维度也是所有常态的所有部分彼此内在统一的原因,也是所有微观世界(即常性的一部分)对统一性(即宏观世界)本身的进一步统一的原因……

 

以上述为基础,我们将进一步进行这些讨论……

存在的这种周期性本质并不是对任何形式的惩罚……相反,周期性的存在就像一所学校,从这里您毕业到大学,即 非循环的存在

非周期性的存在是有抱负的人获得神圣的身体(或永恒的身体)的地方……这些神圣(或永恒的)身体中的一些主要物质已经在较早提出的主题中进行了讨论,其类别为“悉达(Siddha Sharira)和洛卡(Loka)

在更早的主题“拉姆·纳德(Raam Naad)和基督的身体”是圣经传说中所称的“永恒的身体”,上帝赐予有抱负的人……这个身体的状态早于之前的主题“ Mahakaal i Mahakaal 瑜伽”…因此,由于“基督的身体”表示毕业或大学的发展水平,所以它也不是最终的教育(或发展)水平,这本身就是他第二次来这里的原因,他必须通过下面提到的两个宏观层次教育系统(或宏观层次结构中的演化)本身就是通过自我实现,从而实现对它们的自我体验……

因此,由于大学或毕业级别(或非循环存在)也不是最终水平,因此最终以非循环存在模式休息的有抱负者也必须在进化过程中继续前进……这导致进入在大学阶段,您进入了研究生阶段,最后进入了博士学位的教育阶段(我的意思是自我体验式发展)……在研究生阶段,您最终会自我认识到五种主要面孔的所有神灵 萨达迪瓦 并且在博士学位级别,您将合并到这些“萨达迪瓦的五张脸 (要么 Pancha Mukha 萨达迪瓦 ”本身...

因此,它是非分级教育,也是博士学位教育的一部分,在这里,您还可以成为自知之明的最深层含义。 吠陀摩Mah婆,其中一些重要的问题已经在前面的主题“ 摩ava婆 ”…在这个阶段,您还知道在制造商制造的所有这些永恒的未决时间段内,您将不再有任何东西要学习,认识或自我实现……

最终状态是无属性的无限存在的自我实现(尼尔根(Nirgun Nirakaar 勃拉姆 ) 或婆罗门)…之前的“正如IT最初那样 ”和“ 随着IT最终成为”……但是婆罗门本身就是你自己的阿特曼……

因此,基于上述基础,所有“存在的模式,条件和状态”最终都与永恒不变的无属性无限存在有关(尼尔根(Nirgun Nirakaar 勃拉姆 )或Brahman),并且由于无限的Brahman本身是无所不在的,而无处不在本身就是国家维度的终结性(Dasha Ayaam),因此也正是由于这个原因,国家的终结性(即无所不在的婆罗门)是万物内在统一的原因之一……

 

21-DD…万物互联…方向作为内在统一的基础…

方向意味着生活方式或进化之路……

方向的终结是一种全向状态……那是谁 全向的 是的 绝对存在 ( 婆罗门 )…

最终,在每个方向(或生活方式或进化方式)之内和周围(在所有方向(进化路径或生活方式)之内和周围存在的全方向参与者的渗透(渗透)和包络中……

同样,每个方向(或生活方式或进化路径)都只是朝着永远相同的全向绝对存在(或常识或婆罗门的本质)前进,而后者本身就是阿特曼(每个微观世界的最内在本质),因为最终结果任何方向(或生活方式或进化路径)中的无非就是全向无路径的无部分路径(或 勃拉姆帕斯 ),它也只植根于无根的内向路径……因此,这是自我实现的主要原因,所有已实现的吠陀贤者都说,自我实现的路径(或Atma Marga Jnana)或简称为内向路径是所有人中较高的一个而自我实现(Atma Jnana或Atma Gyan)是所有成就中较高的……

所有这一切也都基于这样一个事实:向内的路径导致自我实现自己的内在本质(即阿特曼),而本质本身就是万物的本质(即 勃拉姆 )是全向存在的(Nirgun Nirakaar 要么 巴拉姆布拉玛 ),这是由于您自己的Atman本身就是所有婆罗门的最终全向本质……

注意: 感兴趣的有志者可以对空间的维度进行自我反思(或 赤asha )及其确定性,因为我将不在这里讨论……因此,关于这些维度的各个状态的讨论在这里结束,现在我继续进行与该主题相关的其他讨论……

 

21-EE…结论不胜枚举…所有维度都是至高无上的统一基础…

循环的存在被任何一个开始的缩影所采用,因为这样的事实,即两个不同的状态不可能有两个时间的终结性,即一个开始的实体的终结性,以及另一个“无处不在的无尽无尽的包络,因此永恒的本质”的终结性。初始实体(即本身就是婆罗门的阿特曼)”…

因此,为了确保开始和未开始存在的时间跨度的相同性,开始状态最终采用循环的存在模式,并且开始实体的所有那些存在周期也保持不间断和连续…… “在这里死亡本身就是在其他地方同一个人的出生”和“在这里出生也不过是在其他地方同一实体的死亡(即该实体在这里出生之前就已经存在的地方)的死亡”这一事实。

除非时间确定(即 永恒 )同样适用于制造商产品中存在的所有事物,并且这种适用性也适用于所有微观世界(即宏观宇宙学的所有部分),微观世界(宏观宇宙学的所有部分)与宏观世界的和谐以及与世俗的进一步和谐的 绝对存在 (Brahman)永远无法得到保证...因此,这也要确保所有开始的事物(即所有微观世界或宏观宇宙学的所有部分)与宏观世界以及与宇宙之间的和谐。 至高无上 ( Paramshiva )一切都与时间的原始维度处于同一终结状态(即,无论其进化地位如何,一切都是永恒的)……

但是,由于开始的国家没有能力将其转身的国家延续到永恒,因此它们最终只能采用一种循环的存在方式,其时间跨度的总和也与绝对存在者的永恒相同(布拉曼) …

这是和谐的,因此将每个微观世界的存在时间范围与宏观世界和绝对存在(Brahman)的存在时间范围结合在一起……因此,这就是使所有事物(即每个微观世界和宏观世界)无非就是永恒,永恒本身就是时间的终结,而绝对存在就是绝对存在(布拉曼本身就是微观世界或有抱负的阿特曼)……

接上一段……当最终适用于任何事物的时间是永恒的,并且由于时间本身是宏观创造的原始维度时,所有其他维度的最终性也将适用于每个微观世界……但是这种适用性适用于微观世界的不同方面存在,可以这样说……

  • 空间的维数…空间的维数是 无限 ……这与每个有抱负的人的Atman有关,后者本身就是无属性的无限存在(或Brahman)……因此,由于每个微观世界的最内在本质(或Atman)与永恒的无限Brahman一样,所以适用于每个缩影的空间(或无穷大)与Atman本身有关……
  • 方向的维度,生活方式或进化的路径……这种适用性是通过以下事实得出的:方向的最终性,即全向的存在本身就是所有单个方向(或生活方式,进化的路径或神的方式)的无处不在和包络。 )…因此,当我们看到方向的终结性,即全向绝对存在(Brahman)时,我们还发现所有方向都植根于同一个全向存在(Brahman)中,因此是一种自我认识,即它最终对于全向是各个方向都在前进……因此,这是一种自我实现,在前面的主题“条条大路通向同一个家
  • 状态维度…状态维度的终结性是无处不在…这种无处不在是每个微观世界(即每个微观世界的阿特曼)的永恒存在,因为制造者从未做出过与制造者相同的事物。这是因为无处不在永远都不可能成为一个无所不在的实体,即使当原始状态在其显性状态下被视为非无处不在的实体时……每个微观世界本身的这种无所不在的现实是每个微观世界的最内在本质(也就是阿特曼(Atman),这也不过是万物的最内在本质(即婆罗门),而本质本身就是无限的存在,由于这个原因,除非您自己意识到自己的阿特曼(即婆罗门),否则您甚至不知道自己内在的无处不在的本质。每个微观世界的现实,即微观世界的Atman,本身就是使任何微观世界成为无处不在的微观组织中所表现的无所不在的存在的实体。中型形式...

而且因为您无法以无所不在的形式作为缩影来实现,所以要确保您在所有平面,宇宙中都静止不动,并且也存在于存在的所有状态,方式和条件中,因此您自己的进化过程最终只会带您进入整个世界系统(包括所有神界)……

那些已经经历了上一段所述的性格,因此已经成熟和正当的人脱离了一切和她的每个部分(即最终从一切或曾经的一切中解放出来的人),知道直到那时它们的进化存在只不过是多维的,它也是多世界的,多平面的(即多银河)和多宇宙的,它们已经从中进化出来,因此已经超越了由于这些原因,他们在制作者的作品的任何部分中都无事可做……这些有抱负的人也进入了我们在较早的主题中已经讨论过的最后一条无路径的无分路(或勃拉姆帕斯)……

  • 时间的维度…时间维度的终结是永恒的……永恒本身就是每个微观世界的现实,因为制造者从未使任何事物成为非永恒的……每个微观世界本身的现实是每个微观世界(即Atman)的最内在本质也不过是所有常识的最内在本质(即婆罗门),婆罗门本身就是永恒的存在……

 

除非绝对存在的四个主要维度的最终确定性同样适用于所有微观世界和宏观世界,否则就无法保持此处讨论的统一和谐……

但是,由于这些维数终结存在于每个微观世界和宏观世界中,所以这就是使每个微观世界和宏观世界与绝对存在(即本身就是所有人的婆罗门)保持和谐统一的原因,而绝对存在本身就是永恒的永恒的,无尽的无限,全向内的所有路径,而且也是所有路径中无处不在的最内在本质(或阿特曼,它本身就是婆罗门)……

而且,一旦原始的维度(或时间)在所有作为微观世界和宏观世界开始的事物中具有相同性之后,这种和谐的路径就总是从时间的维度开始的,然后其他三个主要宏观维度的终结性也就变成了适用于所有微观世界和宏观世界,这反过来又导致所有人对所有人的内在统一,以及对制造者本身的统一性的进一步统一……

而且,除非缩影保持了以上所有方面的全部内容,否则以上所有内容均不可能实现,因此这就是制造商作品整体处于其自身“微妙的印象状态(即Sookshma Samskarik Awastha)”的原因永恒存在于所有微观世界中……这就是这里讨论的最内在统一的基础……

因此,由于上述原因,向内的路径(或自我实现的路径)始终存在于“婆罗门达拉那(即通往所有人的统一性和她的每个部分)”中,这反过来又导致了“婆罗门瑜伽(即通往非凡的双重结合)”的完成。和她的每个部分)”,这本身是最终自我实现这一事实的基础,因为每个微观世界的最内在本质(即所有微观世界的阿特曼)本身都是最内在的,因而是万物的最终本质(即婆罗门)……

婆罗门本身是无处不在的,无限的,永恒的和全向的,即婆罗门本身是这里讨论的四个主要宏观维度的最终状态……

因此,根据以上的基础,对这四个宏观基本维度的冥想也是进化存在过程中的路径之一,并且在获得Jeevanmukti之前,没有任何微观世界会错过( 耶娃穆克塔 或在仍被修行时获得解放)…

为了确保从微观世界和宏观世界开始的所有事物之间的和谐,以及与绝对存在者(布拉曼)的进一步统一,每个微观世界内部和周围都存在着相同的婆罗门,并且这种存在状态就是所有人的Atman……

 

因此,以上讨论为基础,以下是绝对事实……

  • 要了解多元一元生活方式,就要知道尺寸适用于所有微观世界以及宏观世界的非歧视性和非偏见性……
  • 要了解这四个主要宏观维度的终结性,请通过普遍的内向路径了解您自己的阿特曼……

内向之路是一条普遍的道路,因为它永远不会存在于所有有抱负的人身上,所以它不能被分割成多个派别,因为造物主已经经历了永恒的永恒,直到那个永恒的永恒。造物者存在的永恒的无尽的永恒)…

  • 要知道Atman的终结点,那就知道 婆罗门
  • 要了解婆罗门,请在你自己的内心中寻找一个“微妙的印象宇宙(即Sookshma Samskarik 婆罗门 )”,你们每个人都被赋予了福气,并且同样来自这个世界的最高天才。 制作者’s Makings

 

因此,就任何微观世界内的现实而言(即就任何微观世界的阿特曼而言),在整个人类世界中,确实没有任何事物是非永恒的,非无限的,非全向的和非无所不在的。 制作者’s Makings ……并且由于“阿特曼本身就是婆罗门”的基本原因也确保了这一现实……

这里讨论的是一个绝对不可否认的事实……

 

继续…

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小学生

不管对现在或以后的任何有志之士有什么明显的印象,在目前的移民化身中,我还是绝对的小学生。

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