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Ardhanarishwara Sharira…Sagun Atman

第三眼神经丛Ardhanarishwara的无形光线

萨贡语是归因于属性或具有属性……这是两个方面的问题……第一是Sagun Nirakaar Awastha或归因于无形状态,第二是Sagun Sakaar Awastha或归因于形式状态(或人类形式)…

Bhagwan Ardhanarishwara是我的Param Gurudeva Bhagwan Sadashiva的许多自我表现之一。他居住在每个有抱负者的第三眼神经丛中,并且上图显示了无形状态(Sagun Nirakaar Awastha)Bhagwan Shiva到第三眼神经丛中的Maa Shakti…第三眼神经丛中的人形Ardhanarishwara(即Sagun Sakaar Atman)已经在较早的主题“ Raam Naad和Bhagwan Ardhanarishwara”中进行了讨论,因此在这里我不会进行同样的讨论……

此外,由于他的至高无上的祝福,一系列的悉达多身体在实体车辆中得以自我体现……这些悉达多身体将在这里进行讨论……

最终唤醒后,即在成功通过Raam Naad或Raam声音(我们已经在较早的一组话题中讨论过)之后,这个悉达多身体就显现出来了……

这个悉达多身体也可以称为Shakti Shiva瑜伽Sharira或成就工具,它表示在上进者的缩影本身内发生的原始神性(Shakti)与神灵(Shiva)的结合……

这些讨论的某些部分已经在标题为“ Naad Brahm…Shiva Taraka Naad”的主题中进行了较早的讨论,因此在这些讨论中,我们将不再涉及这些方面,但是肯定会提到...

这个成就工具也代表着里格·韦达(7.59.12),亚祖维达(3.60)和阿塔瓦韦达(14.1.17)的成就……

Bhagwan Ardhanarishwara也是每个有抱负者最内在的本质(即Atman)的“归因形式状态(即Sagun Sakaar Awastha)”……因此,自我实现这一主题中讨论的所有事物的最高重要性……

 

MM-1…Ardhanarishwara Sharira的实现…

在这里,我们将讨论在每个有抱负者中永恒存在的“ Ardhanarishwara(即Ardhanarishwara Sharira)的悉达多身体”的自我实现……

实现过程分四个阶段……

 

MM-1-A…1ST 阶段…Bhadra(湿婆神)击败Bhadri(Shakti)…

 

Ardhanarishwara sharira- 1st STage of manifestation
Ardhanarishwara sharira。这是表现的第一阶段

这四个主要阶段的第一个阶段如下所示……

这是在有抱负者的物理媒介中发生的Bhadri-Bhadra结合的初始阶段……这是导致最终觉醒的阶段……

这已经在Bhadri-Bhadra Union(Shakti-Shiva Yoga)的较早主题中进行了讨论,因此,我们将不对该主题以及该主题的其他图进行详细讨论……

这是渴望者的觉醒状态,它导致了自我知识(即,对自己内在本质的了解)……此图显示了白色油性雪花的崛起,就像蓝色心灵车中的明亮白光(Manom​​aye Kosha)…

在上图中,蓝色的思维载体是有抱负者内的湿婆神,而觉醒的Prana状态是白色的,是有抱负者内的Shakti,如上图所示,它们的结合是Bhadri(或Shakti)的开始阶段)我们当前讨论的Bhadra(或Shiva)瑜伽…

正如前面的“ Raam Naad和Pranamaye Manom​​aye瑜伽”主题中所讨论的,在向内路径(即自我实现的路径,其本身是所有路径中的较高者)的范围内,该数字还与Prana(呼吸器官内的Pranaamaye Kosha或重要空气鞘或Shakti或Devi或Bhadri)至心灵鞘(呼吸内的Manom​​aye Kosha或Shiva或Bhadra)…但是,Prana的白色状态(Vital空气鞘或Pranamaye Kosha)仅当五个Prana彼此合并并从那时起回到它们自己的原始状态时,这些Prana在Maker's Makeings原始起源的原始永恒状态中被分割了……Prana的这种统一是通过宏观中性的路径( Sarva-Samta或对万物及其各个部分的安宁)

当五个Prana(重要空气或Pranamaye Kosha)彼此团结时,他们只能通过放开他们所采用的个性来做到这一点,因此,这些Prana也可以放开自己的分裂……这导致五个重要空气(五个普拉纳(Prana)和五个次要空气(五个上普拉纳(Prana))到达了一个融合阶段,该阶段本身处于彼此处于宏观中立(或安定)的状态下……

这种宏观中立性本身就是Prana的原始状态,即,宏观中立性是Prana甚至在微观世界和宏观创造中甚至分开并分离以发挥不同功能之前的状态。

同样因为有抱负的人中的Prana(生命之气)正是宏观生命力,它通过她多样的自我表现方式驱动着宏大创造的全部,所以当这五个Prana和五个Up-Prana在有抱负者中彼此团结时物理车辆(实际上,这种统一是在“ Pranic车辆”或“重要空气鞘”或“ Pranamaye Kosha”之内),这也表示一种状态,在该状态下,与吸气剂相关的宏观Prana部分也达到了其宏观中性状态。更大的宏观创造 +++

 

+++偏离 讨论 +++ 上面段落的……是因为这样的事实:任何有抱负者内的事物,也与该有抱负者的微观世界之外的事物是相同的,即,任何有抱负者本身的事物与更大的宏观世界中的事物都是一样的……因此,当内在的宏观中立性到来,与宏大的Prana相关的那个宏散的量子也进入了更大的宏大创造物中的宏中性状态……因此,基于这一事实,在宏大的宏大创造中发生的事情也在内部这个陈述的宏观创造,反之亦然…………之所以如此,是因为任何微观世界本身都是宏观的微观状态,因此微观是更大的宏观创造中固有的一部分。原因是任何有抱负的人都会发生任何变化,那么相应的变化也会反映在更大的宏观创造中(此处术语“对应”是指存在于或保留在拟议者的微观世界中的宏观创造t)… 再次恢复

 

所有五个Prana(重要空气)和五个Up-Prana(次重要空气)的宏观结合表明了Prana Shakti的独创性状态…Prana Shakti(重要空气鞘或Pranamaye Kosha)的独创性是钻石白色…

在这个阶段,白色的油状雪花状能量开始从脊柱开始上升,因此作为白色的浅色黄油罐进入冠状丛(在与Naad Brahm相关的较早主题中已经讨论过……)湿婆塔拉卡·纳德(Shiva Taraka Naad)…

上面是Bhadra压倒Bhadri(即Shiva压倒Shakti)的阶段……从内向路径(即自我实现的路径)的角度来看,这就是Mind鞘(或Manom​​aye Kosha)压倒Prana的状态。 Shakti(重要的空气鞘或Pranamaye Kosha)…这是Bhadri-Bhadra联盟的原始状况,其初始阶段由上述绘画描述……

 

MM-1-B…2nd 阶段…Bhadri(Shakti)击败Bhadra(湿婆)…

Arshanarishwara sharira ...表现的第二阶段
Ardhanarishwara sharira。这是表现的第二阶段

 

上图显示了有抱负者的缩影内发生的Bhadri-Bhadra(Shakti-Shiva瑜伽)结合的四个主要阶段中的第二个阶段……

这就是巴德里(Bhadri)开始压制巴德拉(Bhadra)(即沙克蒂(Shakti)开始压制湿婆神(Shiva))的时候……从内向路径(即自我实现的路径)的角度来看,这就是普拉纳(Prana)沙蒂(重要的空气鞘或Pranamaye Kosha)开始战胜心灵鞘(或Manom​​aye Kosha)……

此阶段总是在第一阶段之后到达(如本主题前面所述)。

这就是Shakta的道路(Shakta的手段,“ Shakti或Devi或宏观创造之母”的信奉者……

这个阶段是在唤醒之后不久的,因为与油光的有效鞘层相比,白色的油光的雪花开始在一个很大的范围内上升,因此这些白光的油状雪花像雪花一样由于其突然出现而开始压倒心的鞘…

发生这种情况时,大脑就会失去控制(例如,对上升的白光或宏观中性的Prana Shakti屈服)…因此,在这一阶段,(渴望中的宏观中性的Prana Shakti或Bhadri的)白色变成具有比蓝色(即,精神鞘或湿婆)更高的量子,因此在此阶段,似乎蓝色(或Bhagwan Shiva)也隐藏在白色(或Maa Shakti)中……

这种状态形成了“蓝色宝石悉达多体”,将在本文的稍后阶段进行讨论……

这将导致进入第三阶段,如下所述。这两个阶段(即精神和生命力)达到相同状态(此相同性是能量的量子,也是相同的微妙性),因此在此阶段,这两个是由于它们完美的结合状态,彼此之间“相互平衡”……

 

MM-1-C…3rd 阶段……巴德里和巴德拉联盟的完美平衡状态……

Ardhanarishwara sharira... 3rd STage of manifestation
Ardhanarishwara sharira…这是表现的第三阶段

 

这是该联盟的第三阶段……

这是理想人身体中Shakti和Shiva之间完美结合的状态 +++

 

+++有点偏离 讨论 +++ 以上段落的……从湿婆神和Shakti的永恒完整性(或完整性)的角度来看,以下是一个事实……

+++ Shakti… Shakti表示有抱负者内的Bhadri(或Devi Siddhanta),本身就是有抱负者内的Prana Shakti(或重要的空气鞘或Pranamaye Kosha或能量原理)……这也是神性原则(Shakti Siddhanta)或母性原则(Matri) Siddhanta)中的每个…………因为在其主要状态中的宏观本质就是Prana Shakti(能量),所以这也表示每个有抱负者中的Prakriti Siddhanta(或自然原理)……这也是“能力的全部性原则”。 (Sarva-Siddhi Siddhanta)”…这也是活力原则(Pranamaye Siddhanta)和活动原则(Kriya Siddhant)…因此,本文的名称基于女性原则或母性原则或Matri-Shakti Siddhanta本身……这是我真正而永恒的母亲,就像她也是在宏观创造中开始的每个微观世界的母亲一样……没有Shakti(所有人的神性),就没有Shiva(所有人)...

+++湿婆… 湿婆意为Bhadra…这也意味Deva Siddhanta(或神圣原则)…在有抱负者内,这是父亲原则(Pita Siddhanta),这也是每一个有抱负者内的男性原则(deva Siddhant)…这也是Chetan有抱负的人的Siddhanta(有意识的原则)…这也是全体原则(Sarva Siddhanta),因为这是“所有成就(Siddhi或能力)的主要基础”……这也是“成就完成性原则(Siddha Siddhanta)” ……这也是全能性原则(Sarva-Siddhanta)……这也是心理性原则(Manom​​aye Siddhanta)……没有湿婆(Allva),就不会有Shakti(全能神性)……

+++ Shakti(Bhadri)和Shiva(Bhadra)的完美结合...当这两个彼此结合时,它们表示根本原理(Moola Siddhant)...在这个阶段,该结合还表示关于常识或Jnana的知识原理Siddhant(或换句话说,是制作者的知识)…在这两者完美结合的状态下,Shakti是钻石白色的(即Shakti处于宏观中性或宏观等效状态)…而且在这个阶段,“ Shakti是湿婆,湿婆也不过是Shakti”,即使他们都显示出自己的属性……这是上图所描绘的结合阶段,从密宗的角度来看,同样的情况也是如此。描绘在“ Shakti Shiva瑜伽和Bhadra Bhadri瑜伽”的早期主题图中。

 

再次恢复… 这是Prana处于宏观中立状态(即原始状态,即这些Prana在宏观宇宙创造中分裂之前的状态)彼此重新结合并由此与心体结合的阶段……

这个阶段导致所有悉达多身体(先前已讨论)合并到各自的宏观主要状态中……

 

现在,我们将从以下角度进行讨论: 佛教密宗(西藏)知识体系

3的联合rd 在有抱负者的缩影中发生的状态也是原始菩萨Samanthabhadri和原始菩萨Samanthabhadra的联合,他们也都居住在每个有抱负者中……早期的“ Shakti Shiva瑜伽和Bhadra”中描述了这种联合的形象。 Bhadri瑜伽”…

当存在于有抱负者中的佛陀Samanthabhadri和Buddha Samanthabhadra分别也作为有抱负者的不锈生命力(重要的空气鞘或活力载体或Pranamaye Kosha)和不锈头脑(心灵载体或心灵鞘或Manom​​aye Kosha)……联合的象征在“ Raam Naad和Pranamaye Manom​​aye瑜伽”的较早主题中有所描述。

由于在前面的两个主题中,我们已经在上面的两段中进行了详细讨论,因此,我们现在将进一步进行讨论……当上述结合发生在有抱负者的物理载体的微小缩影内部时,则在此时间内与宏伟的创造有关的宏的一部分,相同的结合反映在其无形的状态中……正是在这个时候,许多进化的人(我指的是Poorna Siddha)已经通过了Niralambasthana(或8) 之前我们也讨论过的神经丛),很快就知道另一个人即将加入他们的行列……而那些没有通过这种Niralambasthana州的人,然后互相问对方“他是谁”……

这是因为Niralambasthana,即第八神经丛,是一个独立的状态,也独立于所有知识及其系统,因此进入这一状态的人超出了尚未进化到该状态的人的范围……这就是意义通过我们所讨论的工会的状态进行讨论的人员进入了“那些超越所有那些无法成功地通过(或完全自我实现)这些讨论的,可描述的,可想象的和可视化的超越”的讨论。 …

释迦牟尼佛联合会与释迦牟尼佛联合也表示彼此之间完全平等。

This 3rd 状态进一步导致4 状态(如下所述),这表示该有抱负者到达了无核状态(Nirbija Awastha或没有先前行为和果实的所有种子的状态)……

再次重申……当这种结合发生在有抱负者的物理媒介中时,相应的联盟也发生在宏观创造中……发生在宏观创造物中的这一对应的联盟仅是有抱负者拥有的进化质量(进化地位)的量子在那个时候,即取决于宏观层次结构中(有抱负者的)进化立场,是这两种形式的无形结合状态的量子,当有抱负者在他的内部有这种结合时,这将在宏观创造中被看到。 (或她)自己的物理载体……在本段中,术语“进化的地位”还表示“该有抱负者已经实现并结合的宏观状态的数目”和有抱负者所持有的宏观质量(进一步的解释不是仅出于自我实现而必须透露)…

 

MM-1-D…4 阶段…

最后,第四种状态是蓝色和白色处于它们的和谐之内,从而达到它们的最终平衡……

这是导致Nirbija Awastha(或结束所有前世印象或Sanchit Samskaras或积累的功绩的结盟,这是有抱负的人回到这个世界或任何其他更低或更高的世界的原因)……

因此,这是我们讨论主题的最终成就工具,并且该工具是自我体现的(在有抱负的人的物理工具之内)…

然后,这具尸体进入Shiva-Shakti Loka(Bhadra-Bhadri世界……通过下一个主题的素描进行讨论)……这个Siddha尸体已在较早主题“ Raam Naad和Nirbija Samadhi”的绘画中显示。并且在下面也有描述...

Ardhanarishwara Siddha Sharira
Ardhanarishwara Siddha Sharira…。这是Shakti和Shiva联合成为Ardhanarishwara的第四阶段

 

This 4 我们当前讨论的阶段不过是将有抱负者与Ardhanarishwara结合(后者也处于有抱负者自身内,并且位于第三眼神经丛或Ajna Chakra的位置)……

这是沙克蒂和湿婆(巴德里和巴德拉)在有抱负者的身体媒介中的最终结合状态……在这一阶段,人们还意识到沙克蒂是湿婆,而湿婆本身就是沙克蒂,他们永远的结合状态是创客的作品(宏观创作或勃拉门德或毗湿婆婆罗摩)

 

继续进行… 似乎是4的两倍但非双重结合 阶段…

发生在实体车辆中的Ardhanarishwara的结合是双重的,但又是相同的,因此又使它成为非对偶的……

这两个中的第一个与第三眼神经丛有关,在第三眼神经丛中,在较早的主题“ Raam Naad和Bhagwan Ardhanarishwara”中描述了Ardhanarishwara……

第二个是稍后自动发生的事件,如上图所示(在本次讨论中,即4 部分)...

这种双重结合使有抱负的人实现了“ Ever-Shiva(即Sadashiva)”……Sadashiva是“既空又饱”。

空虚的部分是“原始本源的永恒的不被照亮的状态(即原始本性或宏观宇宙的虚空或“虚无及其全部的虚无”或Sarva-Shunya)……并且,这个虚空的部分也被结合成永恒的丰满,就像Paramshiva一样(即自发光的无色无属性无限生命或Nirgun Nirakaar Brahm或Parashiva)……空虚的部分导致实现了虚无的虚无及其各个部分(即Sarva-Shunya)和非虚无的饱满部分不同于空的部分(由于其非双重结合)导致实现了舒克拉·雅茹维达的基本咒语(这在前面的主题“正如IT最初那样”)……那些已经实现了这两种目标的有抱负的人一直把这种状态称为“充实的空虚和空虚的充实”,因此也称为Sadashiva(Ever-Shiva)……

由于上述原因,有人曾说湿婆是“那不是”,而湿婆同时也是“那是永恒的,无处不在”……前者表示湿婆(湿婆的本质)中存在湿婆塔特娃(湿婆的本质)。 Shunya)和后者表示丰满(无限或Ananta)相同的湿婆……

 

MM-1-E…以上实现的摘要 …内的Ardhanarishwara

现在我们得出以上自我实现的结论……

密宗印度教和藏传佛教密宗都导致了相同的现实……那个现实是萨达什瓦本身的……萨达什瓦是那个空虚的人也是充实的……这个结论是通过我们在三章中讨论的联合得出的。rd and 4 以上讨论的阶段

并且在该联盟的中间阶段,如第1节所述ST and 2nd 在上述讨论的各个阶段中,Shakti和Shiva保持了彼此的主导地位……因此,那些基于1的系统(或基于1的有抱负的系统)ST 阶段,成为Shaivas和基于(或基于2的有抱负的)系统nd 舞台,成为Shakta的……但是,这两个都只领先3位rd and 4 “ Bhagwan Shiva自己是Maa Shakti,而Maa Shakti也正是Bhagwan Shiva”的阶段,而且他们俩都被发现永久地融合在有抱负的微观世界(即物理媒介)本身中……

最终,所有知识系统都与这些讨论相关,因为这个主题是所有在宏观宇宙创造中的任何地方以及在任何三个时期中都表现出来的所有知识系统所共有的……永远不可能有一个超越平面的演化系统。与该主题没有直接或间接的关系……

 

MM-1-F…Shakti和Shiva在第三只眼神经丛(Ajna Chakra或Agya Chakra)中融合的无状态状态…

在本主题的第一个图中对此进行了描述……

在上述阶段之前和进行中,第三眼神经丛(Agya Chakra或Ajna Chakra)中出现了非常宁静的光……该光是粗略的(我是指)在上图中所描绘的……

这种光表示已经在这种有抱负者的第三眼神经丛内发生的Bhadra和Bhadri(湿婆神和Shakti)的永恒结合……除非这种光能自我显现,否则上述所有阶段都不会由有抱负者完成……

 

MM-1-G…以上所有结论…Sadashiva是…中的Ardhanarishwara

最终,“永恒吉祥的原则(即Bhagwan Sadashiva)”是每个有抱负的人都以Ardhanarishwara的身份出现的……

而且Ardhanarishwara也是送礼者最内在的本质(或Atman)的归因形式状态(即Sagun Sakaar Awastha或人的身体形式)……

最终,Sadashiva可以说是……

  • 那些不是……永远,永远,永远,不可能的……
  • 作为永恒的,曾经的,曾经的和永远的……
  • 因此,以上所述的基础是,圣典不是永恒的,同时也是永恒的,而不是永恒的……

继续进行…

除上述内容外,Sadashiva还可以被告知如下……

  • 既不是黑暗也不是光明,但仍然都是……
  • 既不是非轻也不是非轻,而且两者都是。”…
  • 既轻便又不轻便,却又没有……
  • 因此,可以将Sadashiva之上的依据说成是“那是光,但不是,但永远是的”。

 

继续进行…

除上述内容外,Sadashiva还可以被告知如下……

  • “既不是空无也不是丰满,但两者都是”
  • “既没有种子,也没有种子,因此没有种子,也没有种子。”…
  • 由于这个原因,Sadashiva是“尚无虚无的空隙”,却是“永远没有依附自然的永恒虚空”,同时也是永恒的丰满,存在于所有充实或永恒的事物中。空的...

 

继续进行…

  • 同样,萨达什瓦(Sadashiva)是“同时是空的充满,是空的充满”…奥义书中也讲到了……

由于这个原因,整个宏观世界及其每个微观世界都“起源于,驻留并最终返回”到同一个Sadashiva……我的Gurudeva Gautama佛陀将Sadashiva的状态称为空虚(Shunyata)……

因此,在这种自我认识之后,有抱负的人也知道,只是用来表示和/或描述它以便使有抱负的人到达的术语(单词或名称),语言,文本及其路径是不同的,但是这两个知识体系的本质只与同一个吠陀传说有关……

 

  • 既不存在也不存在,因此既没有自由又没有两者。……导致有抱负的人“既不走也不走,却永远消失了”……这是萨达西瓦的状态,有抱负的人要实现正如我的古鲁迪瓦·释迦牟尼佛所说的那样,成为如来他陀……
  • 光与非光的本质的最终定律是相同的Sadashiva…出于这个原因,Yajurveda的最终本质“即Shukla Yajurveda(即轻度的Yajurveda)+ Krishna Yajurveda(即轻度的Yajurveda),在形态和无形的Aghora状态下都是相同的Sadashiva……
  • 在Ja那教徒中被提及的阿迪·纳特(Adi-Nath)也是萨达什瓦(Sadashiva)……
  • 锡克教的Akaal-Purukh(永恒的,永恒的或永恒的)也只是Sadashiva的同一个……
  • 犹太教的哈希姆(G-d)也只有萨达什瓦(Sadashiva)……
  • 神圣的父亲是基督教,也正是帕斯帕提那勋爵(即宏观宇宙学的主宰或绵羊的主宰),他也仅仅是萨达什瓦的自我体现……
  • 梵语“ Kaivalya(或与众不同及其各个部分的隔离)”的路径也仅通过Sadashiva……如果没有Sadashiva的自我实现,任何有抱负的人都无法获得Kaivalya Moksha……
  • Sri Bhagwan Krishna是Sri Bhagwan Vishnu的头像,但他只是Sadashiva的Swaroop……我通过直接认识到这一明确的事实来表示这一点……
  • 所有的萨玛迪(冥想Sam)被称为无核tr(Nirbija Samadhi)和“无alternate(Nirvikalpa Samadhi)”中的较高者,也是通过萨达西瓦的祝福而获得的,而那个有抱负的人也是内向的联盟。 Sadashiva本身…
  • 在瑜伽经中,同样的Sadashiva也被称为Raaj-Bhawan(国王的宫殿)……
  • 同样的Sadashiva也是中国知识体系的道...
  • 相同的Sadashiva也是佛教和印度教所有宗派的终结,因为在Maker's Makes的整体范围内没有进化之路,它要么没有终止于Sadashiva的五个面孔之一,要么……
  • 萨达什瓦(Sadashiva)也是北美和南美所有部落以及澳大利亚原住民的创造神,他们的圣人看到了萨达什瓦(Sadashiva)的自发光。
  • Sadashiva内实现的最终性将在随后的Mahakaali Mahakaal瑜伽主题(即,伟大时代的永恒神性与永恒伟大时间的永恒的结合)中进行讨论……
  • Bhagwan Ardhanarishwara是本质上无形的Bhagwan Sadashiva本身的永恒属性形式……

由于上述原因和许多其他原因,将这种结合视为最重要的结合是绝对正确的,因为它可以实现所有路径的本质(或知识体系,信念或信念)……

这种认识是“宏观本质的原始状态(即宏观的虚无或全部的虚无或萨尔瓦-顺雅)”,同时也导致了无路无无的无色无属性的存在(Nirgun Nirakaar Brahm或Paramshiva),他们也被视为居住在与原始性质相同的完美非对偶结合中,并且像它的无处不在和包络者一样……意识到这一点的人是萨达什瓦的真正认识者……

而且,由于Sadashiva本身就是最内在本质的归属形式(即Atman的Sagun Sakaar Awastha),是Ardhanarishwara的形式,它固有地和永恒地存在于所有事物中,因此也不能不说这个单一的联合是足以从所有人的存在中退出(即退出从所有这一切,那,那,非那和非那那一切中解放出来)在造物者的职权范围之内……由于这个原因,我们的讨论本身就是最后一个……

这是一种导致有抱负的人离开制造者的全部作品,因而消失的状态,即使在化身时也消失了……而且由于Sadashiva作为Ardhanarishwara也是永恒存在的人,所以有抱负的人完成了关于这个话题同时是永恒的消失,即使已经消失了,但仍然体现……

 

继续进行…

最终,这个联合会自我实现为处于其形式之内,并且也在其无形状态下自我实现…………该联合的无形状态已经在“ Raam Naad和Prakriti Purusha Yoga”的较早主题中进行了讨论……但是在这种联合状态下,最终导致Nirbija Samadhi……

这种联合的完成者也是(通过直接认知)知道制造者的制造本身是同一制造者的宏观和微观状态的人……因此,微观世界本身与宏观没有什么不同……

因此,这样的人也知道,创造者是被创造者,因此,每个被创造者也不过是同一个创造者(作为被创造者)的一个或另一个自我体现……

由于这个原因,这样的人曾经说过:“所有事物都拥有同样的神性,就像神灵一样”。

因此,吠陀的传说中有这样的陈述:“一切都是婆罗门,婆罗门就是一切,只有婆罗门”…………这是该主题之路的最终实现……

由于这个原因,我们当前讨论的成就工具的路径(即Ardhanarishwara Sharira)也碰巧是所有路径中的更好者……这是因为,该路径具有更高的“人与人之间及其一体性”的含义。每个部分”,同时它还持有相应的“所有人的分离及其每个部分”……

 

就这样 …

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小学生

不管对现在或以后的任何有志之士有什么明显的印象,在目前的移民化身中,我还是绝对的小学生。

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