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Aghora,Manas和瑜伽……

本主题旨在讨论Sadashiva的Aghora面孔如何恢复Manas(或心灵)和Yoga Tantras…

我们之前也曾讨论过,这种思维是Aghora本身固有的无休止的一部分…

 

心灵的本质和瑜伽的意义

NN … 魔法意味着心灵……

心思存在于所有三个时代中,因此参加瑜伽(或联合)是所有乐器中最好的……

因此,心灵本身就是瑜伽的路径,并且是瑜伽的终极阶段,它与“统一到所有人以及她的每个部分(即勃拉门瑜伽)”的状态有关,也仅与心灵有关……除非有抱负的人团结一致在某种情况下,可能需要结合的是什么,需要思考的东西,因此瑜伽最终只与心灵有关……

但同时,瑜伽仅意味着联合……联合永远是万能的,她的每个部分除了将自己最内在的本质(即阿特曼)与万物的本质(即婆罗门)的联合进一步阶段外……

根据前面的讨论和我自己的认识,我也很确定思维在过去,现在和未来中同时存在,并且思维在所有方向,空间的各个部分以及所有可以想象的状态中也都存在。出于这个原因,对于任何想要自我实现普遍性并且也自我实现所有存在于内心的渴望的人来说,思想本身就是最好的媒介……

由于这种天性,即使我们不知道这个事实,它也与所有事物永久地联系在一起……但是由于我们在任何时候经历的个人主义行为,情感,思想和欲望,与任何事物都没有联系头脑同时...

就您的思想而言,当您阅读本主题时,该主题本身与您不断变化的当下有关,您还可以同时将其与您早先的已知主题联系起来,并在将来计划一些事情(在您完成之后)读完该主题)……这也是因为头脑同时存在三遍……并且即使在头脑只停留在其本质之内时,关于头脑的这一事实还是存在的,这就是“一瞬间”。只有永恒……​​”这是因为“永恒的一刻”是基本特征和基本的心理状态……

因此,即使思想存在于本质上,本质上仅与不可分割的时间(即永恒)有关,但是由于有抱负的人的个人主义欲望,情感,思想和行为,思想也无法停留在本质上自然,因此它开始与各种个体对偶相关联...这种与个性相关联不是心灵的本质……

即使思想本质上停留在“永恒的一刻”,也因为有抱负者与个人有关(即个性和个体),因此导致有抱负者具有个人主义的欲望,思想和情感。和行为,那个有抱负的人的思想开始与各种类型的个人主义的这种联想相关联,这进而导致一种状态,在这种状态下,该思想的媒介开始失去与自身本质本质的联系,因此,这种本质就是“人与人之间的统一性和她的每一个部分”

而且由于个人主义不是心智的本质,并且因为心智的内在本质总是与全部及其每一部分相关联,因此,为了确保与个人的联系以及她的每一部分都保持完整,头脑会不断地从一个方面切换到另一个方面,这反过来导致了心态的徘徊……

同样,除非知识是基于全部本身,否则知识将永远无法帮助控制心灵的游荡……因此,任何一个个人主义知识体系都没有这种能力来控制其信徒的心灵游荡……

只有基于内在多元论但又基于宏观创造的本质一元论的知识才具有与全部及其每一部分联系的能力,也是由于这个原因,这种知识也具有因为在这样一个知识体系内,所有的一切和她的每个部分都可以置于一个独立的图像(偶像)本身中,所以才制止了思想的游荡……正是由于这个原因,即使在圣殿的偶像中描绘了吠陀神灵,但这些吠陀的神only只是那些基于先前主题“ 随着IT最终成为”…如此,即使我们在吠陀圣殿中看到神灵的偶像,但神灵是基于谁在先前主题“随着IT最终成为

正如本文前面部分的绘画所示,由于思维是蓝色星体飞行器(Sookshma Sharira)的主要组成部分,因此星体飞行器也仅具有相同的特征……

同样,由于思维同时存在于过去,现在和未来中,因此无论何时将个性与任何人相关联,思维都别无选择,只能保持从一个方面切换到另一个方面……

 

精神和精神错乱

有点偏离…… 精神错乱也是由于一种状态,即心智从一个方面转移到另一个方面的速度要高于他们的大脑每单位时间处理这么多选择的能力……这也是许多疾病的原因,在这些疾病中,运动失控。之所以可以看到肌肉和身体部位,是因为发送到这些身体部位的输入速率要高于这些身体部位对其进行处理的能力……

因此,在这类疾病中,更好的治疗方法是将注意力集中在本身基于“万物一体和她的每个部分”的状态(神)上……因此,这种神还必须是非个体的,因为它必须基于多元一元论,并且由于这个原因,这样的神只能是本身是无属性无限存在的原始自我表达的内在部分的人。

而且,这也意味着,这样的神灵应该包含所有在前面的主题“随着IT最终成为”……由于最近的个人主义系统(即最近几千年来出现的个人主义系统)中的所有神灵都不能完全满足“随着IT最终成为”,因此唯一的选择就是进入人类的原始生活方式,即Sanatan Dharma……除非采用这种方法,否则永远无法治愈与过度输入大脑或身体有关的疾病。零件...医生可以自由地对患者进行尝试并亲自查看结果,但同时,更好的方法是从OM Naad(即OM的声音,但只能使用正确的发音)开始,因为这是其中之一像我更早前的化身一样,过去和过去的时间的阿育吠陀(生命之歌)的一部分……

继续上一段……或作为第二种方法,发展对所有人及其每个部分的统一(即发展勃拉曼达拉纳),但这种方法对于目前居住在这个世界上的大多数人类来说将是相当困难的……

 

 

游荡的原因…停止思想游荡…

这种游荡是由于这样的事实:在这种情况下(人处于个性之中),即使人不知道,心灵也必须保持与所有事物及其各个部分的联系……

并且由于这个原因,人的思想从一个方面转向另一个方面……但是这种徘徊只是直到思想融合到自己的主要宏观原因上,如先前的Ahum Naad的图所示……

由于这个原因,思想也成为永恒的流浪者,所有这些思想流浪只有一个最终目标……这个目标是找到自己固有的(或最内在的)本质,因此,这本身就是对“谁我是……”

一旦思想的内在本质被思想所了解,并且其本身是通过知识并因此实现了Ahum Naad(萨达斯迪瓦的Aghora面孔)的自我实现,那么该思想就放开了其他一切,并开始在思想的本质中行走陈述“我在我自己之内” ...

遍历陈述“我自己在我自己内部”的本质,最终导​​致一种状态“ Atma Sthiti或在自己最内在的本质或Atman内休息”,正如萨那坦·韦迪奇·阿里亚·达玛(Sanatan Vedic Arya Dharma)的贤哲(即曾曾曾祖母)所说的那样。在所有哲学中……

当任何有抱负者开始在“我自己内在自己”中行走时,该有抱负者便摆脱了所有外部和暂时的依附性,发现所有这些都不是苦难(Vritti)……因此,“ Atma Sthti”一词的最深层含义是一个“无专制国家(Vrittihina Awastha)”……

所谓“我自己在我自己内部”一词,并不是指我自己(即写这篇文章的小学生)……这只是意味着有抱负的人正在走“自己在自己内部(或视情况而定,在自己内部)”。陈述实际上意味着仅在“自己内在自己”中走动……因此,“我自己在内心中”与每个有抱负的人有关,因为所有人永恒地将自己置于自己之中……

在我的语言(德文加加里语)中,“我自己在我自己内部”的表述仅表示“ Swayam Hee,Swayam Mei”,或者换句话说,“ Selfam Hee,Atman Mei”本身就是一种状态。缺少与任何类型的I'ness(Ahumkara),Am'ness(Asmita),Is'ness(Hai-Ta或Sarvata)和Not'ness(Shunyata)相关的所有方面……

这种“我自己在自己内部”的路径导致了一个进一步的阶段,即有抱负的人自我实现了自我发光的人(或帕拉姆希瓦或婆罗门)的“自我发光(即Adi-Parashakti)”……这是阶段有抱负的人有资格进入“自己在自己内部”的无路无路的道路……

所谓“自己在自己内部”,是指缺乏“我在内心”的追求者,其本身导致了这种追求者的宏观和微观我性的消失……

因此,在这样的状态下,由于没有宏大和微观的存在,有志者的意识才使有志者只能停留在无路无路的道路上……这是有志者的无属性本质及其永恒结合的自我实现的状态。到无属性的无限生命(Nirgun Nirakaar Brahm)…在这一阶段,还有一个自我实现的想法,即“这就是曾经的样子,即使这样的未知性也是如此”…就像非水滴与海洋本身的双重结合,因此失去了对水滴的意识,因为只有不受限制的海洋意识对于这种有抱负的人仍然有效……

同样,由于无属性的无限存在超出了利己主义,非利己主义以及这两者的中介,因此,当这里讨论的非对偶联合发生时,那个有抱负的人也摆脱了所有愚蠢。个人主义和利己主义的概念,以及任何个人主义和利己主义的神和撒旦的……

在“自身在自身内部”陈述的本质内走动的这个阶段也是自我实现的吠陀经的内在涵义的自我实现的阶段,前面已经讨论过……

当已经停留在“自身在自身”陈述的最深层含义内时,早先是蓝色的思维载体已经是无色和无量纲的……

因此,在这种情况下,有抱负的人的头脑放开了(即脱离了它的)早期特征,例如形状,大小,颜色和所有其他属性,因此变成了无属性和无限的……在本文中,这种精神状态被称为“精神状态”。无色的身体(我们将在以后的主题中对此进行讨论)…

这是在四个主要维度(即时间维度的永恒性,空间维度的无限性,方向维度的全向性和空间维度的无处不在)的最终性内休息的阶段……

而且由于这个阶段是由有抱负的人(即有抱负的人的头脑)到达的,所以头脑既不会依附于任何事物(因为依附只限于在这个阶段缺失的个性和个体),也不会脱离任何事物(因为超脱本身就是整个万物的主体,由于有抱负的无色或无属性的心的无限,全向和无所不在的状态,所以分离是不可能的)……

由于这个原因,在这个阶段既没有任何依附,也没有任何脱离,这继而导致了一种状态,即有抱负的人继续作为一个完全脱离的状态(即,从所有依附和脱离的概念中脱离出来),因此他(或她)仍然是所有事物的沉默见证者(Sakshi),她的各个部分,就像至高无上的隐士(Param Sanyasi)或无属性的无限生命(Nirgun Niraakar Brahm)一样,本身就是……

在我的语言(德瓦纳加里语)中,“自身在其自身中”一词的意思仅是“布拉姆·希,勃拉姆·梅(即绝对中的绝对)”……

而且由于绝对存在也是整个宏观创作及其每个部分的渗透和包络者,因此,作为一个系统,它的上帝撒旦,文本也都在上述声明中得到说明……这是因为有抱负的人同时当有抱负的人达到上段所讨论的状态时,也被称为“宏观世界中的一个宏观世界(即Brahmand Hee,Brahmand Mei)”。

这是有抱负的人进入的条件,因此正在走最后的路径,即最终的无路无路,而这只不过是无属性的无限绝对存在(Parambrahma),因此,除了Param-Sanyasi(Supreme-隐士),帕拉姆·萨杜(最高贤者)和帕拉姆·古鲁(最高大师),帕拉梅什瓦拉·帕拉西瓦(最高父亲)和帕拉姆·古鲁德维(玛阿·阿迪·帕拉萨克蒂和帕尔梅什瓦里或至尊母亲)本身……因此,对于这样一个有抱负的人,湿婆神本身就是Shakti,Shakti本身就是湿婆神本身,所有其他神灵都停留在它们之中,因为它们只是它们自己的或大或小的部分。

同样,当有抱负者开始以“自身在自身内部”这一短语的最深层含义行走时,最终也会达到“与一切隔绝的状态”(因为在任何人开始行走之前,所有物质和非物质的附着物都已经被“放开了”) ……因此,这也表示吠陀传说中所说的“ Kaivalya-Moksha”状态……Kaivalya-Moksha意味着与过去,曾经或曾经可能的一切完全永久隔离……

这是不存在的终结,因为这样的理想主义者既不存在(因为没有人可以与理想主义者的本质联系在一起),也不存在(因为理想主义者从不与与造物主的造物有关的任何事物,包括众神-撒旦的天堂,天堂的天堂或信徒的传播者,但渴望者是永恒存在的(因为当处于无属性的无限绝对存在之内时,永恒就剩下了)…协会和非协会的所有这些愚蠢之处如此有抱负的历史...

这种状态是所有渴望者已经通过(或越过)所有进化路径之后的状态……而在所有的一切之中,以及超越造物主的一切,由于这一原因,没有任何东西超出了渴望者的状态当思想本身变得毫无属性时,那个有抱负的人就再也做不到……因此,这是对整个Maker's Makes的胜利,如果我简要地描述一下它的道路,那可以说是:跟随……

“当有抱负者中的制造者的一切(即有抱负者微观世界中的大宇宙)被吸收到各自的原始,主要和主要的宏观原因中时,那么有抱负者将独自行走,而不受所有人及其每个部位的影响……在此阶段,有抱负者(即有抱负者的本质)既不存在也不不存在,而是永恒存在的事物,就像绝对存在本身就是……

 

瑜伽密宗的主要目标 … Who is a Yogi …

根据以上所述,我们现在将继续进行……

所有的联合系统(例如瑜伽)都应将思想带回到永恒的统一非双重状态,即“永恒的一刻”……

而且,无论该瑜伽系统是针对业力(更好的事迹),什拉达(Shraddha)还是奉献者(Bhakti),对真理的智慧或知识的贾纳纳(Jnana)或对国王瑜伽(Kriya Yoga或国王之路)的处理,都与该陈述无关。瑜伽的其他迷途之路(例如Atma-Yoga等),是古代自觉贤哲所设定的……

但是,与此同时,成为瑜伽士与成为瑜伽密宗的商人有很大的不同……这些商人永远不会在瑜伽的道路上取得成功,即使他们在堕落的年龄周期中被称为瑜伽士和阿查里亚的(老师) (当前)

实际上,瑜伽和瑜伽士的特点是……

  • 瑜伽士永远不会使瑜伽成为企业,商人永远无法像瑜伽士那样达到高度发展的状态……
  • 信奉瑜伽者从不致力于获得任何与材料或非物质材料有关的东西,而那些追求这些方面的人从来都不是真正的信奉瑜伽者。
  • 瑜伽士永远不会对他或她的名字有任何涵义(Upadhi),而那些具有这种涵义的人绝不会是瑜伽士的……这是因为瑜伽士只能安息于万物之中,而她的每个部分(即勃拉曼德哈拉那)都永远不允许附加到内涵的这种个人主义方面……
  • 瑜伽士永远不会出售知识,因为瑜伽士知识本身就是原始神性的明显状态,在吠陀经中被称为马·萨拉斯瓦蒂(Maa Saraswati)(即知识的神)……
  • 信奉瑜伽者从未化身为当时绝对必要的东西,也不是时间的轮回及其周期(或者是否需要履行先验义务)所要求的……这是因为瑜伽士从来不喜欢卷入人类文明的偏差和令人不安的声音,因为瑜伽需要一种内在的平静,而保持隔离至关重要。…由于这个原因,即使某些瑜伽士似乎生活在其中人类文明(即社会)的声音,但它们的参与将是最小的……
  • 瑜伽士仅是瑜伽之王,也是瑜伽士的圣贤,也就是塔达鲁沙(Sadativa)的面孔,他也被称为Maheshwara(或大君或至高君主)……
  • 从来没有一个真正的瑜伽士只有一个或几个Guru……真正成功的Yogi一直都有多个Guru,而且这些Gurujan甚至可以来自宏观形态学的各个方面……因此,Yogi可以具有Guru的范围来自有生命的生物(人类和其他动物),没有生命的生物(表现出来的元素,植物等),超有生命的生物(来自飞机,神灵等之外的生物)和无生命的超生物(例如天堂,宏观元素或摩Mah,Triguna或三个宏观属性等)...从来没有一个瑜伽士只有一位大师,但是瑜伽士成功地团结了所有人以及她的每个部分(即成功地融入了婆罗门瑜伽)...唯一的选择一个瑜伽士的宗师,而瑜伽士完全成功的前提是,瑜伽士的宗师本身就是Maheshwara(Mahadeva Shiva)……但是,让Maheshwara作为宗师,本身是非常微乎其微的概率,因此甚至没有共n信奉瑜伽的人曾经是Maheshwara(Mahadeva Shiva)的学生……事实上,当信奉瑜伽的人成为学生时(即Maheshwara的Shishya),那么Yogi也是Maa Shakti,Sri Bhagwan Vishnu,Hiranyagarbha Brahma和无穷无穷的存在者(Nirgun-Nirakaar Brahm或Paramshiva)的Shishya,因为当Maheshwara自己接受Yogi作为他的学生时,这总是自动发生的(Shishya)…
  • 至少,除非有抱负的人处于“我自己在我自己内部”这一陈述的本质之内,否则永远不能将有抱负的人称为瑜伽士……
  • 这些在信奉瑜伽者,萨杜(圣人或宗教领袖)或教师(阿卡里亚拉)或类似事物的装束中休息的商人和女企业家,都没有资格进入“我自己在我自己内部”的道路因此,这条路径主要位于本质的Gyan-Shakti(即知识的神性)之内,而Gyan-Shakti本身就是Sadashiva(即Ahum Naad)的Aghora面孔,在此进行讨论……

最终,所有瑜伽都是为了确保心灵恢复到原始状态,而这种状态本身是在心灵融合到其自身的主要宏观原因之后(即Ahum Naad),因此,心灵本身就融入了“ Swayam Hee, Swayam Mei(即我自己,在我自己内部)”,它本身紧跟在该主题的第一幅画中所描述的状态之后……

继续上一段……并且,当同一位瑜伽士有资格无条件进入最后一条路径时,那是无道理的,而那条瑜伽士本身就是在“内在地通通一切”之后到达的,那么只有瑜伽士是否有资格遍历陈述“ Brahm Hee,Brahm Mei(即ITself内的IT自身)”的本质,因为缺少所有有关瑜伽士的常识和她的每一部分……同时,这种瑜伽士也继续存在由于“婆罗门(无穷无尽)”也是宏观创造及其每个部分的完美分离者这一事实,因此要遍历“宏观世界中的一个宏观世界(即Brahmand Hee,Brahmand Mei)”的本质。即使这样的瑜伽士走着“宏观世界中的一个宏观世界(即Brahmand Hee,Brahmand Mei)”之路,但他们也从未与宏观创造相关联,因为他们处于与宏观创造及其她完全脱离的状态每个部分……

由于以上各段的原因,这样的瑜伽士“既没有消失,也没有失灵,而他(或她)却是完全消失的人”……

同时,这样的一位瑜伽士也是“已经走了,但已经消失了,却永远消失了”。……这样一位瑜伽士的故事并没有在这里结束,因为同时,这样的一位瑜伽士也是“从来没有消失过,但已经完全消失了,却永远永远消失了”……因此,描述这种瑜伽士的状态是完全不可能的……

 

Aghora,Manas或心灵及其与众生的结合(婆罗门瑜伽)

最后是这个话题…… 上面所有的东西都可以通过Sadashiva的Aghora脸到达,因此我也认为Aghora的路径(即Aghora Marg或Aghori的路径)是绝对完整的路径,也是最终解放的路径…

因此,所有对Aghori(Aghora之路的追随者)说错话的人都只是在看那些表面上明显的东西,这本身是因为他们缺乏对任何Aghori上显然看不到的东西的理解和欣赏。因此,这里仅“部分”讨论了……

我本人是我较早的化身中的一位,曾是Aghora Marg的信奉瑜伽者(Aghora的道路),他的名字与短语“敬畏叶子”有关。……他大约在5694 BC +/- 108年来到这个世界因为这是瑜伽主宰和瑜伽士(即Sadashiva或Maheshwara的Tatpurusha脸)在当前岁差周期内在这个世界上最有效的时期……因此西方学者对他的来临的说法是不正确的,因为这些家伙相差将近5-6千年……

同样,他的名字与“敬畏叶子”一词有关,实际上是指有意识的人(就像树的叶子)进入绝对意识(即意识树)的联合的阶段。 ……因为他的真名仅与世界“ Aghora”有关,所以他的门徒才给他起这个名字……

在那次化身中,他提供了七个神经丛(Sapt-Chakra)的瑜伽知识,并且在更晚的时候,基督教在他们自己的知识体系中采用了与七个印章有关的相同知识……

他将自己的知识分配给少数人后不久就离开了肉身的框架,因为这条路已经完成,因此在移居的化身中别无他法……因此,他在相对年轻的时候就离开了肉身的框架,因为他的工作是在世界范围内完成手术后,他决定离开自己的转身框架,因此病了一段时间,不久之后,他就从转身的框架中翻身了……

他是Samskrit的学者净化者,拥有完美的瑜伽,还是Ayurveda的学者从业者(即生命科学,在这里和以后),还是Kaalchakra的学者(即对时间及其周期的认识) )…

除此之外,他还是Maheshwara(Mahadeva Shiva)的Shishya(即门徒),由于是Maheshwara(Mahadeva Shiva)的Shishya(即门徒),他自动地也是Maa-Shakti的Shishya(或Student) ,斯里·巴格万·毗湿奴和希兰雅加婆罗·梵天……

在那次化身期间,他被授予阿迪西莎(即原始蛇,在头顶上拥有世界,并且也是最高保护者斯里·巴格万·毗湿奴的所在地)的斯瓦鲁普(即地位)。在同样的化身中也获得了Bhairava(Shiva)Swaroop的祝福……他还是去除Takshak毒药之路的认识者(在人类和神圣历史上很少有追求者知道这一点)……

在那个较早的化身中,他基本上走的是“我自己在我自己内部”的道路,而那个同时也是Shaiva,Shakta和Vaishnava的人也正走在如下所述的道路上……

“向内部的Shakta,向外的Shaiva,在世界上是Vaishnava”…

而且由于(七个神经丛的)上述知识是在较早的化身中给出的,因此在当前移居的化身中,这些知识甚至都不会被触及……因此,关于这些脉轮的所有信息将只限于第8个脉轮。 丛(即8 脉轮)在更早的移民化身中没有被告知……

继续上一段……而其自身之上,是因为在此化身中,道路注定仅是“自身在自身之内”,因此除以下所述外别无其他……

“向内,向内,向萨瓦,在多宇宙中,是梵天”……

上面所有的事情都有可能通过萨达什瓦本身的Aghora面孔到达,因此我将Aghora视为我的Gurupita(即父亲-向导,指导父亲),这本身是因为Aghora是迄今为止非常重要的道路就有关全知的知识而言……除了萨达什瓦的阿格霍拉脸,没有其他途径可以带来如此众多和广泛的收益……

 

最后但并非最不重要…

另外,当我看到太阳在银河系中移动的当前位置时,到目前为止,太阳与起点之间的距离几乎为180度弧线…该太阳弧线的确切值将在后面的Kaalchakra主题中说明当我计算相对于当前Surya Samvatsara的宇宙年龄(由现代天文学家计算)以及当前创造者(即当前的Pitamah Brahma Ji)生命周期内的实际宇宙年龄时……

Surya Samvatsara一词的意思是“在隐秘而深奥的道路上发生了60次全太阳能革命,该革命最初是用宇宙的神圣数学符号无限描述的”

因此,根据以上描述,银河系中的当前太阳位置仅表示太阳路径的南结点,并且由于Sadashiva的朝南面(也无处不在,因此也适用于银河系)仅属于Aghora,因此,在当前时间以及至少未来的四千万个人类太阳年(在随后的主题中,应以数学方式计算其确切时间),Aghora仍将是所有事物的真实途径……

并且由于太阳的周期及其当前的传播阶段,Aghora的路径也应与在此所述的时间跨度内起源的所有知识系统有关……

这也是从Sadashiva的Aghora面孔开始对此文本进行更深入讨论的原因之一,这是因为截至目前以及根据Surya Samvatsara的当前阶段,Aghora本身已成为主要和完整的文本……

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小学生

不管对现在或以后的任何有志之士有什么明显的印象,在目前的移民化身中,我还是绝对的小学生。

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